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《國(guó)語(yǔ)辭典》：覺(jué)知（覺(jué)知）　　拼音：jué zhī
知覺(jué)。《史記。卷一一八?；茨贤鮽鳌罚骸咐粲X(jué)知，使長(zhǎng)安尉奇等往捕開(kāi)章。」《五代史平話(huà)。周史。卷下》：「非尋常行道所由之徑，民間皆不覺(jué)知?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：成象
成為感官可以覺(jué)知的形象或現(xiàn)象。具體內(nèi)容視所指不同而異。《易·繫辭上》：“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣?！?韓康伯 注：“象況日月星辰?！?孔穎達(dá) 疏：“象謂懸象，日月星辰也?！?span id="2k9isn7" class="book">《荀子·樂(lè)論》：“凡姦聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉?！?梁?jiǎn)⑿?簡(jiǎn)釋引 物茂卿 曰：“成象，謂形於歌舞?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·修文》：“是故服不成象，而內(nèi)心不變。” 魯迅 《集外集·湘靈歌》：“鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門(mén)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：悟入
(1).佛教語(yǔ)。謂覺(jué)知并證入實(shí)相之理。語(yǔ)本《法華經(jīng)·方便品》：“欲令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)於世；欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)於世?！?唐 宗密 《禪源諸詮集都序》卷下之一：“就人有教授方便之頓漸，根性悟入之頓漸。” 元 德異 《〈壇經(jīng)〉序》：“有 可大師 者，首於言下悟入，未上三拜得髓?！?br />(2).泛指領(lǐng)會(huì)。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷一：“舟中讀 張載人 《儒門(mén)事親》一書(shū)，覺(jué)耳目一新，頗有悟入處。”
《漢語(yǔ)大詞典》：意知
覺(jué)知，曉得。《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“汝雖心語(yǔ)，吾已意知?！?/div>
分類(lèi)：覺(jué)知曉得
《國(guó)語(yǔ)辭典》：潛意識(shí)歷程（潛意識(shí)歷程）　　拼音：qián yì shì lì chéng
個(gè)人不能覺(jué)知的心理歷程。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：八大人覺(jué)（八大人覺(jué)）　　拼音：bā dà rén jué
1.一種佛教修行者所用的憶念思惟法門(mén)，其憶念思惟的內(nèi)容有八項(xiàng)。也稱(chēng)為「八大人念」、「八念」、「大人八念」。
2.諸佛所覺(jué)知而能使眾生證入涅槃的八種條件：一少欲、二知足、三樂(lè)寂靜、四勤精進(jìn)、五守正念、六修禪定、七修智慧、八不戲論?！?a target='_blank'>大乘義章》卷一三：「八大人覺(jué)，佛是大人，諸佛大人覺(jué)知此法為涅槃因，名大人覺(jué)?！?/div>
見(jiàn)聞?dòng)X知
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）眼識(shí)之用為見(jiàn)，耳識(shí)之用為聞，鼻舌身三識(shí)之用為覺(jué)，意識(shí)之用為知，又云識(shí)。智度論四十曰：「問(wèn)曰：何以故三識(shí)所和合為一，三識(shí)所知?jiǎng)e為三？答曰：是三識(shí)助道法多，是故別說(shuō)。馀三識(shí)不爾，是故合說(shuō)。是三識(shí)但知世間事，是故合為一。馀三亦知世間，亦知出世間，是故別說(shuō)?！?/div>
令放逸者生覺(jué)知
【三藏法數(shù)】
令放逸生覺(jué)知者，謂佛說(shuō)法時(shí)，或有放逸之人，不能畢集，必須地動(dòng)，令其覺(jué)知，皆來(lái)諦聽(tīng)也。