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分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
口舌
禮貌
一副
寡言
圣語(yǔ)
蠻語(yǔ)
玉聲
牴牾
雋永
游說(shuō)
金口
口語(yǔ)
筆舌
言詮
言傳
《國(guó)語(yǔ)辭典》:口舌  拼音:kǒu shé
1.說(shuō)話的器官。《易經(jīng)。說(shuō)卦》:「兌為澤,為少女,為巫,為口舌?!?br />2.勸說(shuō),交涉時(shí)的言語(yǔ)、言辭。《五代史平話。周史。卷下》:「咱非六國(guó)愚主,怎被你口舌所能搖撼?」
3.言語(yǔ)上的爭(zhēng)吵、爭(zhēng)執(zhí)。《儒林外史》第一七回:「我是個(gè)良善人家,從不曾同人口舌,經(jīng)官動(dòng)府。」
4.談?wù)?、評(píng)論?!都t樓夢(mèng)》第七七回:「這才乾凈,省得旁人口舌。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禮貌(禮貌)  拼音:lǐ mào
表示敬意的儀容?!睹献?。告子下》:「禮貌未衰,言弗行也,則去之。」《初刻拍案驚奇》卷七:「走到張果面前打個(gè)稽首,言詞清爽,禮貌周備?!挂沧鳌付Y路兒」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一副  拼音:yī fù
1.數(shù)量詞:(1)物一組。《水滸傳》第三回:「史進(jìn)便入茶坊里來(lái),揀一副座位坐了?!?2)物成雙?!独蠚堄斡洝返谖寤兀骸缚催@于家死的實(shí)在可慘,又平白的受了人家一副金鐲子,心里也有點(diǎn)過(guò)不去。」
2.形容人臉上的表情?!度辶滞馐贰返诙兀骸竿膺呑哌M(jìn)一個(gè)人來(lái),兩只紅眼邊,一副鍋鐵臉?!?br />3.某種文體、言語(yǔ)。《紅樓夢(mèng)》第六八回:「鳳姐見(jiàn)他母子這般,也再難往前施展了,只得又轉(zhuǎn)過(guò)一副形容言談來(lái),與尤氏反陪禮?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:寡言  拼音:guǎ yán
不多言。《禮記。內(nèi)則》:「慎而寡言者,使為子師?!?/div>
分類(lèi):寡言言語(yǔ)
《漢語(yǔ)大詞典》:圣語(yǔ)(聖語(yǔ))
皇帝或圣人的言語(yǔ)。 宋 張先 《天仙子·公擇將行》詞:“坐治 吳州 成樂(lè)土,詔卷風(fēng)飛來(lái)圣語(yǔ)?!?宋 周煇 《清波別志》卷上:“是皆宰執(zhí)因奏事暇,親聆圣語(yǔ)如是?!?清 王端履 重論文齋筆錄卷三:“論語(yǔ):‘如其仁,如其仁。’…… 孔 傳曰:‘誰(shuí)如 管仲 之仁?’ 朱子 因之,謂‘誰(shuí)如其仁者?’於‘如’字上加一‘誰(shuí)’字,便是增益圣語(yǔ)矣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:蠻語(yǔ)(蠻語(yǔ))
南方少數(shù)民族的言語(yǔ)。 南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào):“ 郝隆 為 桓公 南蠻參軍,三月三日會(huì)作詩(shī),不能者罰酒三升, 隆 初以不能受罰,既飲,攬筆便作一句云:‘娵隅躍清池?!?桓 問(wèn):‘娵隅是何物?’答曰:‘蠻名魚(yú)為娵隅?!?桓公 曰:‘作詩(shī)何以作蠻語(yǔ)?’ 隆 曰:‘千里投公,始得蠻府參軍,那得不作蠻語(yǔ)也?!?唐 韓翃 《寄武陵李少府》詩(shī):“ 楚 歌催晚醉,蠻語(yǔ)入新詩(shī)?!?明 王世貞 《曲藻》:“不可作者:俗語(yǔ)、蠻語(yǔ)、謔語(yǔ)、嗑語(yǔ)、市語(yǔ)、方語(yǔ)、書(shū)生語(yǔ)、譏誚語(yǔ)?!?林景行 《日夕睡起繞籬愴念歸而有作》詩(shī):“昏燈且校篇,蠻語(yǔ)待強(qiáng)記?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玉聲(玉聲)
(1).佩玉相擊的聲音。用以節(jié)步。禮記·玉藻:“既服,習(xí)容觀玉聲?!?孔穎達(dá) 疏:“既服,著朝服已竟也,服竟而私習(xí)儀容,又觀容聽(tīng)己珮鳴,使玉聲與行步相中適?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=490204' target='_blank'>《宋書(shū)·樂(lè)志二》:“多士盈九位,俯仰觀玉聲。”文獻(xiàn)通考·樂(lè)十:“故燕樂(lè)有大箜篌、小箜篌。音逐手起,曲隨弦成,蓋若鶴鳴之嘹唳,玉聲之清越?!?br />(2).引申為美妙的聲音。 唐 杜牧 《閨情代作》詩(shī):“月照石泉金點(diǎn)冷,鳳酣簫管玉聲微。”
(3).對(duì)他人言語(yǔ)的敬稱。戰(zhàn)國(guó)策·楚策二:“王身出玉聲,許萬(wàn)乘之強(qiáng) 齊 ;而不與,負(fù)不義於天下?!?漢 袁康 越絕書(shū)·內(nèi)傳陳成恒:“今大夫不辱而身見(jiàn)之,又出玉聲以教孤,孤賴先人之賜,敢不奉教乎?”
(4).敬稱他人的詩(shī)文。 唐 令孤楚 《奉和仆射相公酬忠武李相公見(jiàn)寄之作》:“初瞻綺色連霞色,又聽(tīng)金聲繼玉聲?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:牴牾  拼音:dǐ wǔ
牛角相抵觸。引申為相互沖突。《文明小史》第三○回:「那知趙翰林同黃詹事此一番牴牾,弄得大家沒(méi)趣?!挂沧鳌傅株酢埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:牴啎
見(jiàn)“ 牴牾 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:雋永(雋永)  拼音:juàn yǒng
甘美而意義深長(zhǎng),耐人尋味。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:游說(shuō)(游說(shuō))  拼音:yóu shuì
勸說(shuō)別人采納其意見(jiàn)、主張?!妒酚洝>砹拧LK秦傳。太史公曰》:「蘇秦兄弟三人,皆游說(shuō)諸侯以顯名,其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變?!埂度龂?guó)演義》第一○回:「公雖為陶謙游說(shuō),其如吾不聽(tīng)何?」也作「游說(shuō)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:游說(shuō)(遊說(shuō))  拼音:yóu shuì
以言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)他人,使他聽(tīng)從自己的主張。唐。李白南陵別兒童入京〉詩(shī):「游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早,著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。」《儒林外史》第一三回:「講到戰(zhàn)國(guó)時(shí),以游說(shuō)做官;所以孟子歷說(shuō)齊梁,這便是孟子的舉業(yè)。」也作「游說(shuō)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:金口  拼音:jīn kǒu
1.不妄言。比喻言語(yǔ)的重要?!锻ㄋ拙?。言笑》:「啟金口,……家語(yǔ),周朝有金人,三緘其口,故后人以不妄言者為金口也。」
2.對(duì)他人言語(yǔ)的敬稱。南朝梁。蕭統(tǒng)七契〉:「必枉話言,敬聆金口?!?br />3.天子所說(shuō)的話。明。高明《琵琶記》第一二出:「玉音主盟,金口說(shuō)合?!?br />4.佛教指如來(lái)佛的口。以佛陀身形金黃色,故稱其口為「金口」。唐。孟浩然 與張折沖游耆闇寺詩(shī):「貝葉傳金口,山樓作賦開(kāi)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:口語(yǔ)(口語(yǔ))  拼音:kǒu yǔ
1.專指談話所用的語(yǔ)言。唐。劉知幾《史通。卷六。言語(yǔ)》:「而后來(lái)作者,通無(wú)遠(yuǎn)識(shí),記其當(dāng)世口語(yǔ),罕能從實(shí)而書(shū)?!?br />2.議論。漢。司馬遷報(bào)任少卿書(shū)〉:「仆以口語(yǔ)遇此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑?!?br />3.誹謗。漢。楊?lèi)?/a> 報(bào)孫會(huì)宗書(shū):「懷祿貪勢(shì)、不能自退,遂遭變故,橫被口語(yǔ)。」
4.訴訟關(guān)系人受審時(shí),與案情有關(guān)的陳述?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一一:「知縣錄了口語(yǔ),喝退胡阿虎,便叫周四上前來(lái)問(wèn)?!挂卜Q為「口供」、「口詞」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:口音  拼音:kǒu yīn
1.帶有各民族或地方特色的語(yǔ)音。如:「湖南口音」。《文明小史》第二三回:「這門(mén)上見(jiàn)他是外國(guó)人,自覺(jué)歡喜,只疑心他口音又像中國(guó)?!挂卜Q為「口氣」、「口吻」。
2.話里的含義,言外之意?!豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第二六回:「黃胖姑一聽(tīng)口音不對(duì),連忙替賈大少爺分辯。」也稱為「口氣」。
3.語(yǔ)音學(xué)上指只通過(guò)口腔而不經(jīng)過(guò)鼻腔所發(fā)出的音。相對(duì)于鼻音和鼻化元音而言。如國(guó)語(yǔ)中的a、e、o、b、p、f等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:筆舌(筆舌)  拼音:bǐ shé
筆和舌都是用以表達(dá)人類(lèi)的思想及意念,故借為文章或言論。漢。揚(yáng)雄《法言。問(wèn)道》:「孰有書(shū)不由筆,言不由舌,吾見(jiàn)天常為帝王之筆舌也?!固?。柳宗元送徐從事北游序〉:「及于物,思不負(fù)孔子之筆舌?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:言詮(言詮)
(1).謂以言語(yǔ)解說(shuō)。陳書(shū)·傅縡傳:“言為心使,心受言詮。” 唐 張說(shuō) 《聞?dòng)辍?/a>詩(shī):“聲真不世識(shí),心醉豈言詮。” 清 黃景仁 《題錢(qián)舜舉畫(huà)林和靖小像》詩(shī):“此花只合先生詩(shī),便著言詮都絶俗?!?呂澄 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第六講:“真諦本身是無(wú)相,談不上什么區(qū)別,但真諦之說(shuō)為真諦,仍需要言詮?!?br />(2).引申指語(yǔ)言的跡象。古尊宿語(yǔ)錄·舒州龍門(mén)佛眼和尚普說(shuō)語(yǔ)錄:“古人不得已,向無(wú)言詮處假立言詮,無(wú)方便中巧施方便?!?元 耶律楚材 《琴道喻五十韻以勉忘憂進(jìn)道》:“知是圣人道,安得形言詮!”《花月痕》第十五回:“ 采秋 説道:‘人之相知,貴相知心,落了言詮,已非上乘?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:言傳(言傳)  拼音:yán chuán
1.用言語(yǔ)表達(dá)或傳授。如:「可以意會(huì),不可言傳?!?br />2.說(shuō)話。如:「正當(dāng)大家議論紛紛時(shí),只有他一個(gè)人躲在壁角不言傳?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:言傳身教(言傳身教)  拼音:yán chuán shēn jiào
用言語(yǔ)和行動(dòng)來(lái)教示他人。如:「為了帶動(dòng)班上的讀書(shū)風(fēng)氣,班長(zhǎng)言傳身教地以身作則?!?/div>