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祈誓
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)心中立一定之誓祈神佛之冥佑也?;蜥缥移硎闹序炁c否。后世人亦謂之詛。
堅誓師子
【佛學(xué)大辭典】
(本生)釋尊因位時,為金毛堅誓師子,念袈裟之德,故為獵師舍身。此說出報恩經(jīng)七、賢愚經(jīng)十三堅誓師子品。報恩經(jīng)七曰:「昔有一師子曰堅誓,身毛金色,有大威力,游行山澤,見一辟支佛,威儀清凈,來親近,常聞?wù)b經(jīng)。時有大獵師見師子身毛金色,欲剝其皮奉國王,乃案奇計剃頭被袈裟,入山中坐一樹上。堅誓師子見之,謂為真比丘喜來舐其足,獵師便以毒箭射之,師子既被毒箭,哮吼欲搏撮,忽作是念:此是沙門,被壞色衣,是三世之佛,賢圣之標幟。吾慎不可起惡心。即說偈曰:愿自喪身命,終不起惡心,向于壞色服,愿自喪身命,終不起惡心。向于出家人,說偈已,命終。佛言其時師子即吾身,獵師即今提婆達多是也。」
救世誓
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)觀世音菩薩濟度眾生之誓愿也。
無上菩提誓愿證
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四弘誓愿之一。證無上菩提之誓愿也。
眾生無邊誓愿度
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四弘誓愿之一。(參見:四弘誓愿)
【佛學(xué)常見辭匯】
四弘誓愿之一。(參見:四弘誓愿)
【三藏法數(shù)】
此依苦諦境而發(fā)誓也。謂菩薩遍觀六道眾生等類,無量無邊,皆被生死諸苦所逼,一一不虛,故發(fā)誓愿欲度脫之,令出三界。故云眾生無邊誓愿度。(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。三界者,欲界、色界、無色界也。)
慈氏誓愿經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)之略名。
慈氏菩薩誓顯陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋施護譯。佛為慈氏說咒,慈氏立誓拔苦,因受記。
微誓耶
【佛學(xué)大辭典】
(天名)Vijaya%,又作微惹耶,毗社耶。日天之妃也。譯曰無勝,誓耶為勝,微誓耶為最極無勝也。大日經(jīng)疏五曰:「釋天眷屬之南置日天眾。在八馬輅車中,并二妃在其左右所謂誓耶。微誓耶,譯云勝無勝也。」秘藏記末曰:「微舍耶天,肉色持弓箭?!埂居帧课宸痦斪鹬诙皇囊?。第三曰微誓耶。大日經(jīng)疏五曰:「第二誓耶,譯為勝頂。第三微誓耶,此用多聲呼也,譯為最勝頂?!?/div>
煩惱無邊誓愿斷
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四弘誓愿之一。誓愿斷盡無邊之煩惱也。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)要約之言也。無量壽經(jīng)上曰:「斯愿不滿足,誓不成正覺。」
誓水
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)又曰金剛水。真言行者受三昧耶戒時,為表誓約所飲之水名。大日經(jīng)疏五曰:「又于別器調(diào)和香水,以郁金龍腦旃檀等種種妙香,亦以真言加持,授與令飲少許,此名金剛水。以秘密加持故,乃至地獄重障皆悉除滅。內(nèi)外俱凈,堪為法器也。阿阇梨言:此即名為誓水。亦順世諦猶如盟誓之法,令于一切眾圣前喢此香水自誓真心,要令不退大菩提心愿也?!勾笫柩輮W鈔十二曰:「今謂即事而真,自宗大旨也。而第六日是受戒日也,其戒體者即此誓水也。常途教淺深雖異,皆以幽邃玄理為戒體,而今作秘密加持戒香和鍐水令飲服受者。故尸羅戒體納得心中,甚深得益難思法門也?!褂置迤克⒅囗斔?。以是為諸佛本誓之智水故也。
誓不成正覺
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)彌陀如來為菩薩時立四十八愿已,更立誓,斯愿不滿足我不成佛也。無量壽經(jīng)上曰:「我建超世愿,必至無上道,斯愿不滿足,誓不成正覺。我于無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成正覺。我至成佛道,名聲超十方,究竟靡所聞,誓不成正覺?!怪^之三誓偈。
誓言
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)誓約之言。法華經(jīng)見寶塔品曰:「今于佛前自說誓言?!?/div>
誓戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)持誓與戒也。釋門正統(tǒng)三曰:「法智載嚴于誓戒?!?/div>
誓扶習(xí)生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又曰扶習(xí)潤生。臺家之所談。言于通教十地中第九之菩薩地,以誓愿扶見思之習(xí)氣,受三界之生,以度眾生也。以于十地中第七之已辦地,既斷見思之正使已,不能受生于三界六道而度眾生,將以何者滿利他之行?若藏教之菩薩,三祇百劫之間,不斷一毫之見思(唯制伏之),故可以之而受生,別圓二教,以無明為受生之因,通教無無明受生之義,又于第七地既與阿羅漢共斷三界之見思,故今于殘馀之習(xí)氣,加誓愿與慈悲之二力,以為得受生化度之自在。即以誓愿慈悲之二力,扶持見思之習(xí)氣,而潤三界之生業(yè),故亦曰扶習(xí)潤生。法相家初地以上七地以下菩薩留惑潤生之義,與之相當。智度論二十七曰:「菩薩得無生法忍,煩惱已盡習(xí)氣未除,故因習(xí)氣及法性生身能自生化生。有大慈悲為化眾生故,亦為滿本愿故,還來世間?!刮ㄗR論九曰:「留煩惱障助愿受生。」四教儀集解下曰:「九菩薩地,見思已亡名正使盡,此約自行,故同二乘。若欲利他則須扶習(xí),扶謂扶持,習(xí)即見思之氣分也。潤謂潤益,生即分段之形生也。所謂扶持見思之氣分而潤益,故受生焉?!挂娖咛娐劻尽?/div>