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《國(guó)語(yǔ)辭典》：認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)）　　拼音：rèn shi
1.曾經(jīng)相識(shí)?！都t樓夢(mèng)》第六回：「隨在京中的知有此一門(mén)連宗之族，馀者皆不認(rèn)識(shí)?！埂段拿餍∈贰返谌呋兀骸复蚵?tīng)仲翔在這里，特地找他說(shuō)話。慕政也合他認(rèn)識(shí)，拉來(lái)同坐?！?br />2.認(rèn)得。如：「他上小學(xué)前，已認(rèn)識(shí)很多字?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：感性認(rèn)識(shí)（感性認(rèn)識(shí)）
認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，即屬于感覺(jué)和印象階段。是人在實(shí)踐活動(dòng)中所得到的直觀、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)事物的根源和基礎(chǔ)。但它還只是一種片面的、現(xiàn)象的和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，有待于提高到理性認(rèn)識(shí)，即提高到全面的、本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。
《漢語(yǔ)大詞典》：發(fā)生認(rèn)識(shí)論
瑞士皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論。認(rèn)為不能靜止地看待認(rèn)識(shí)論問(wèn)題；人類(lèi)知識(shí)的形成是包括著主體和外部世界在連續(xù)不斷地相互作用中逐漸建立起來(lái)的一系列結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)體心理起源和歷史發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于動(dòng)作，是主體對(duì)客體施加動(dòng)作的結(jié)果。動(dòng)作是外顯的實(shí)際行動(dòng)，運(yùn)算是內(nèi)化的可逆的并可協(xié)調(diào)成為系統(tǒng)的行動(dòng)。
《漢語(yǔ)大詞典》：道德認(rèn)識(shí)
對(duì)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)。包括道德經(jīng)驗(yàn)的積累，道德價(jià)值概念的形成，道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，道德判斷力的提高等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：認(rèn)識(shí)論（認(rèn)識(shí)論）　　拼音：rèn shi lùn
研究關(guān)于知識(shí)的來(lái)源、發(fā)展過(guò)程、認(rèn)識(shí)方法，以及知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系的學(xué)說(shuō)。可分為經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：理性認(rèn)識(shí)（理性認(rèn)識(shí)）　　拼音：lǐ xìng rèn shì
將感性認(rèn)識(shí)所獲得的感覺(jué)資料，經(jīng)過(guò)思考、分析所形成的概念和判斷。