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《國語辭典》：同異（同異）　　拼音：tóng yì
1.同與不同。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。史傳》：「然紀(jì)傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書，歲遠(yuǎn)則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也?！固?。韓愈 〈寄盧仝〉詩：「往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已?！?br />2.戰(zhàn)國時惠施提出的學(xué)說。認(rèn)為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類事物都有共同的性質(zhì)，此即大同；但每類事物中不同的種屬又各有自己共同的性質(zhì)，是為小同。從類上推，萬物皆同歸屬于一大類，而自種屬下求，以至于物體本身，又都其特點，是以事物之間的差別是相對而非絕對的。
《漢語大詞典》：引入
引導(dǎo)向一個方向發(fā)展。例如：引入歧途。
引進(jìn)以前沒有或不存在的東西。例如：引入新品種。
(如用帶頭羊或誘物)引領(lǐng)到…例如：她已經(jīng)把小火雞引入圍欄里。
把某種成分或因素引入某種場合或論題中的行為或情況
《漢語大詞典》：三耳
(1).傳說 隋 董慎 被冥府追為右曹從事，召 常州 秀才 張審?fù)?掌書記。 慎 令為判，申天府。有黃衫人持天符云，所申不當(dāng)。 慎 怒，以方寸肉塞其耳。 審?fù)?再判之，后有天符來云，甚允當(dāng)。 慎 喜，命左右割去耳肉，令一小兒擘為耳，安于額上，曰：“塞君一耳，與君三耳，可乎？”后 審?fù)?復(fù)活，覺額癢，涌出一耳，尤聰。時人笑曰：“天有九頭鳥，地有三耳秀才?！焙蠹匆源藶榈?，謂人聰明穎悟，異于往常。 宋 蘇軾 《次韻秦太虛見戲耳聾》：“須防額癢出三耳，莫放筆端風(fēng)雨快?！眳㈤?施元之 注 蘇 詩引 宋 張君房 《脞說》。
(2).謂兩耳之外別有一耳，主聽。為 先秦 名家詭辯論題之一。《孔叢子·公孫龍》：“ 公孫龍 言臧之三耳甚辨析?！?/div>
《漢語大詞典》：六論（六論）
(1).指《呂氏春秋》中的《開春論》、《慎行論》、《貴直論》、《不茍論》、《似順論》、《士容論》。《史記·呂不韋列傳》：“ 呂不韋 乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“是以 莊周 《齊物》，以論為名； 不韋 《春秋》，六論昭列?！?br />(2).指 宋 科舉考試中的六道論題。 宋 蔡絳 《鐵圍山叢談》卷二：“大科始進(jìn)文字。有合，則召試秘書省。出六論題於九經(jīng)、諸子百家、十七史及其傳釋中為目。而六論者，以五通為過焉。”《宋史·選舉志二》：“﹝ 孝宗 乾道 ﹞七年，詔舉制科以六論，增至五通為合格?！?span id="cizu9lg" class="book">《宋史·曾鞏傳》：“﹝ 曾鞏 ﹞年十二，試作六論，援筆而成，辭甚偉?！?/div>
《漢語大詞典》：論旨（論旨）
議論的旨趣；論題的主旨。 南朝 宋 謝靈運 《辨宗論》：“若人皆得意，亦何貴於攝悟假知之論旨?！?南朝 梁 陶弘景 《與武帝啟》之四：“論旨所謂，殆同璿璣神寶，曠世以來，莫繼斯理?！?梁啟超 《菲斯的人生天職論述評》：“而吾認(rèn)其論旨之內(nèi)容為較完善者也?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第六章第三節(jié)：“比起 漢 朝今古文經(jīng)學(xué)之爭、 魏 晉 儒學(xué)玄學(xué)之爭，規(guī)模擴(kuò)大得多，論旨深入得多?！?/div>
《國語辭典》：論據(jù)（論據(jù)）　　拼音：lùn jù
立論的根據(jù)。如：「任何主張都應(yīng)有充足的論據(jù)，才能使人心悅誠服?！埂肚迨犯濉＞硭陌硕?。儒林列傳三。胡培翚列傳》：「其釋官則以《周禮》、《禮記》、《左傳》、《國語》與《儀禮》相參證，論據(jù)精確，足補(bǔ)注疏所未及。」
《漢語大詞典》：離堅白（離堅白）
分開堅和白。 公孫龍 學(xué)派的著名辯論題，與《墨經(jīng)》的“盈堅白”相對立。名家認(rèn)為，一塊石頭放在面前，“視不得其所堅，而得其所白者，無堅也；拊不得其所白，而得其所堅者，無白也。”由此斷言，石頭的堅和白兩種屬性是互相分離的。《莊子·秋水》：“ 公孫龍 問於 魏牟 曰：‘ 龍 少學(xué)先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯，吾自以為至達(dá)已?！?/div>
《國語辭典》：降格仿諷（降格仿諷）　　拼音：jiàng gé fǎng fèng
故意仿擬俚俗的文體，以表達(dá)嚴(yán)肅的論題，由體裁與主題間的不協(xié)調(diào)，造成諷嘲的效果。
《國語辭典》：反證　　拼音：fǎn zhèng
法律上指提出相反的證據(jù)，使對方的證據(jù)不能成立。
《漢語大詞典》：不能推出
亦稱“推不出”。證明中論據(jù)和論題之間沒有必然聯(lián)系的邏輯錯誤。