三明
【佛學大辭典】
（名數(shù)）在佛曰三達。在羅漢曰三明。智之知法顯了，故名為明，又曰智明，又曰智證明，證智之境而顯了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未來世之生死相，三、漏盡明，知現(xiàn)在之苦相，斷一切煩惱之智也（漏者煩惱）。又如次第，名為宿住智證明，死生智證明，漏盡智證明。然則三明者，六通中之宿命天眼漏盡三通也。智度論二曰：「宿命天眼漏盡，名為三明。問曰：神通明有何等異：答曰：直知過去宿命事，是名通。知過因緣行業(yè)，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因緣際會不失，是名明。直盡結使，不知更生不生是名通。若知漏盡更不復生是名明。」俱舍論二十七曰：「言三明者：一宿住智證明，二死生智證明，三漏盡智證明。（中略）名明者，如次對三際愚故。謂宿住智通治前際愚，死生智通治后際愚，漏盡智通治中際愚。」婆沙論七十七謂：「六通中，馀三何不謂明？答曰：身如意（言神境通），但工巧，天耳通但聞聲，他心但知他人心，故此三不立為明。馀三所以為明者，天眼知未來苦，宿命知過去苦，俱能厭離生死。又漏盡能為正觀而斷煩惱故?！?br />【佛學常見辭匯】
宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未來世的事；漏盡明是以圣智斷盡一切的煩惱。以上三者，在阿羅漢叫做三明，在佛卻叫做三達。
【佛學次第統(tǒng)編】
羅漢有三明，明者知智法顯了曰明。又名智明智證，明證智之境，顯了分明也。
一、宿命明 知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明 知自身他身之未來世生死相也。
三、漏盡明 知現(xiàn)在之苦相，斷一切煩惱之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏盡智證明，三明為六通中之宿命、天眼、漏盡、三通也。
【佛學次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、宿命明
謂但知過去宿世受生之事，名宿命通。
復知宿世從一生至百千萬生，如是姓，如是名，如是受苦樂等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明
謂但見死此生彼，名天眼。
復見我及眾生死時生時，及身口意所作善惡之行，或生善道惡道，皆悉能見，是名天眼明。
三、漏盡明
謂九界眾生，因五住煩惱，墮落二種生死，故名為漏，惟如來斷五住惑盡而得神通，名漏盡通。
復知漏盡已后，更不受于生死，是名漏盡明。
【三藏法數(shù)】
（出雜阿舍經）
〔一、宿命明〕，謂但知過去宿世受生之事，名宿命通。復知宿世，從一生至百千萬生，如是姓，如是名，如是受苦受樂等事，皆悉能知，是名宿命明。
〔二、天眼明〕，謂但見死此生彼，名天眼通。復見我及眾生死時生時，及身口意所作善惡之行，或生善道、惡道，皆悉能見，是名天眼明。
〔三、漏盡明〕，謂眾生因三界見、思之惑，墮落生死，故名為漏；惟羅漢斷三界見、思惑盡，而得神通，名漏盡通。復知漏盡已后，更不受于生死，是名漏盡明。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
