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人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋人,字識(shí)通。以世賞授將仕郎,為臺(tái)州郡曹,治獄以恕,持正不曲意以阿上,有所屬委,稍不如法,輒辭職。太守劉光以是賢之。初罷臨海令,以母高年,求丞上虞,移遠(yuǎn)次以便溫凊。卒年四十九。
《韻府拾遺 東韻》:識(shí)通(識(shí)通)
后漢書桓譚傳譚著書二十九篇號(hào)曰新論注九正經(jīng)十識(shí)通
分類:識(shí)通
《漢語大詞典》:高崔
北魏 高允 和 崔浩 的并稱。均以才識(shí)通博著稱。 宋 秦觀 《代中書舍人謝上表》:“職分四禁之嚴(yán),事押六曹之重。必得或遲或速,文廉 枚 馬 之長(zhǎng);知古知今,學(xué)擅 高 崔 之富。”參閱魏書·高允傳《崔浩傳》。
《漢語大詞典》:達(dá)見(達(dá)見)
(1).明白透徹地預(yù)見。《三國志·吳志·孫權(quán)傳》:“惟君天資忠亮,命世作佐,深覩歷數(shù),達(dá)見廢興?!?明 王世貞 《藝苑卮言》卷三:“ 莊生 、列子、《楞嚴(yán)》、《維摩詰》,鬼神於文者乎?其達(dá)見,峽決而河潰也,窈冥變幻而莫知其端倪也?!?br />(2).見識(shí)通達(dá)。 晉 袁宏 后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)上:“ 泰 始至京師, 陳留 人 符融 見而嘆曰:‘高雅奇?zhèn)?,達(dá)見清理,行不茍合,言不夸毗,此異士也?!?span id="qqk2mmw" class="book">《晉書·賈充傳》:“車騎將軍 賈充 ,雅量宏高,達(dá)見明遠(yuǎn),武有折衝之威,文懷經(jīng)國之慮,信結(jié)人心,名震域外?!?宋 俞文豹 《吹劍四錄》:“ 趙虛齋 建宅,《上梁文》末云:‘有花有酒,姑為過客之懽;無子無孫,盡是他人之物。’可謂見盡。 樂天 詩云:‘多少朱門鎖空宅,主人到老不曾歸。’ 虛齋 年高德劭,位官亦顯矣,若歸以花酒與過客相懽,尤達(dá)見矣。”
《漢語大詞典》:通贍(通贍)
(1).謂學(xué)識(shí)通達(dá)而豐富。魏書·房景先傳:“晝則樵蘇,夜誦經(jīng)史,自是精勤,遂大通贍?!?唐 封演 封氏聞見記·貢舉:“大抵非精博通贍之才,難以應(yīng)乎茲選矣?!?br />(2).指詩文通暢富麗。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·才略:“ 張衡 通贍, 蔡邕 精雅,文史彬彬,隔世相望?!?鄭振鐸 《插圖本中國文學(xué)史》第三七章三:“ 秦觀 雖以詞掩其古文,但其所作,卻通贍可喜,富于風(fēng)趣?!?/div>
《漢語大詞典》:通才碩學(xué)(通才碩學(xué))
學(xué)識(shí)通達(dá)淵博的人。 鄭觀應(yīng) 《致家塾潘教習(xí)論朱星源大小學(xué)書》:“一般自命開通之學(xué)生,粗得西學(xué)皮毛,輒滿口名詞,自詡為通才碩學(xué)……有不可一世之概?!?/div>
《國語辭典》:英明睿智  拼音:yīng míng ruì zhì
才干卓越而且智識(shí)通達(dá)有遠(yuǎn)見。如:「一個(gè)國家能否興盛,端在是否能有英明睿智的領(lǐng)導(dǎo)人物?!?/div>
識(shí)通塞
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十乘觀法之一。識(shí)別觀智之通塞,使去塞而就通也。(參見:十乘觀)
【三藏法數(shù)】
通即通達(dá),謂菩提、涅槃、六度等法,其性虛通,而能顯發(fā)實(shí)相之理,皆名為通。塞即蔽塞,謂生死、煩惱、六蔽等法,其性昏暗,以能蔽塞實(shí)相之理,不能顯發(fā),皆名為塞。若一槩言之,如前破法遍中所破諸惑為塞,能破之法為通。若別途言之,于能破觀法復(fù)起愛著,亦名為塞。所謂于通起塞。此塞須破,于塞得通,此通須護(hù),但破塞存通。如除膜養(yǎng)珠,破賊護(hù)將。由上破法遍中,修之未悟,復(fù)恐于通起塞,于塞無通,所以立此通塞一門,撿彼破法遍,令于塞得通,于通無塞,故名識(shí)通塞也。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。煩惱者,謂昏煩之法惱亂心神也。六蔽者,一慳貪、二破戒、三瞋恚、四懈怠、五散亂、六愚癡也。除膜養(yǎng)珠者,膜謂眼中所翳之膜,珠即眼中之睛也。)