典故毗耶城
方丈維摩
相關(guān)人物菩薩維摩詰
《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈文殊師利問疾品〉
爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對。深達(dá)實(shí)相善說法要。辯才無滯智慧無礙。一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏?zé)o不得入降伏眾魔游戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當(dāng)承佛圣旨詣彼問疾。于是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毗耶離大城。爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內(nèi)。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。
典故病維摩
問維摩
病摩詰
文殊問病
似維摩
維摩示病
摩詰病
示疾維摩
示病維摩
文殊問疾
多病維摩
維摩多病
文殊一問
病依居士室
病著維摩
摩詰身
維摩無疾
問疾來方丈
臥疾致文殊
相關(guān)人物菩薩維摩詰
《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈方便品〉
長者維摩詰。以如是等無量方便饒益眾生。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子并馀官屬。無數(shù)千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身疾廣為說法。諸仁者。是身無常無強(qiáng)無力無堅。速朽之法不可信也。為苦為惱眾病所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如炎從渴愛生。是身如芭蕉中無有堅。是身如幻從顛倒起。是身如夢為虛妄見。
《維摩詰所說經(jīng)》卷中〈文殊師利問疾品〉
爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對。深達(dá)實(shí)相善說法要。辯才無滯智慧無礙。一切菩薩法式悉知。諸佛秘藏?zé)o不得入降伏眾魔游戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當(dāng)承佛圣旨詣彼問疾。于是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。于是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毗耶離大城。爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內(nèi)。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨(dú)寢一床。時維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何。來者無所從來去者無所至所可見者更不可見。且置是事。居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世尊慇勤致問無量。居士。是疾何所因起。其生久如。當(dāng)云何滅。
《北史》卷一《魏本紀(jì)一》
圣武皇帝諱詰汾。嘗田于山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人自稱天女，受命相偶。旦日請還，期年周時復(fù)會于此。言終而別。及期，帝至先田處，果見天女，以所生男授帝，曰：「此君之子也，當(dāng)世為帝王。」語訖而去。即始祖神元皇帝也。故時人諺曰：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」帝崩，神元皇帝立。
典故摩詰丹青
王維畫取
王摩詰畫作新圖
相關(guān)人物王維
《新唐書》卷二百二〈文藝列傳中·王維〉～5764～
王維字摩詰，九歲知屬辭，與弟縉齊名，資孝友。開元初，擢進(jìn)士，調(diào)太樂丞，坐累為濟(jì)州司倉參軍。張九齡執(zhí)政，擢右拾遺。歷監(jiān)察御史。母喪，毀幾不生。服除，累遷給事中……維工草隸，善畫，名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢石色，繪工以為天機(jī)所到，學(xué)者不及也?？陀幸园礃穲D示者，無題識，維徐曰：「此霓裳第三疊最初拍也?！箍臀慈?，引工按曲，乃信。
《唐朝名畫錄》
以神、妙、能、逸四等劃分唐代畫家，將王維列入「妙品上」，注明王維所畫為「寫真、山水、松石、樹木」。
