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佛類詞典（續(xù)上）
趙州三轉(zhuǎn)語(yǔ)
大天五事妄語(yǔ)
大慧語(yǔ)錄
下語(yǔ)
小妄語(yǔ)
小妄語(yǔ)戒
天語(yǔ)
五事妄語(yǔ)
依語(yǔ)五過
不妄語(yǔ)戒
不綺語(yǔ)
巴利語(yǔ)
心行處滅言語(yǔ)道斷
四諦梵語(yǔ)
正語(yǔ)
趙州三轉(zhuǎn)語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）碧嚴(yán)九十六則曰：「趙州示眾三轉(zhuǎn)語(yǔ)?！箷?huì)元四趙州章曰：「師上堂曰：金佛不渡爐，木佛不渡火，泥佛不渡水?！贡虈?yán)評(píng)唱曰：「泥佛若渡水則爛卻了也；金佛若渡爐中則镕卻了也；木佛若渡火，便燒卻了也?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（公案）(參見：三轉(zhuǎn)語(yǔ))附錄。
大天五事妄語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（故事）婆沙論九十九曰：「大天雖犯三逆罪，然善根未斷，深生憂悔。聞沙門釋氏有滅罪法，遂詣雞園寺，于其門外聞一苾芻誦伽陀曰：若人造重罪，修善以滅除，彼能照世間，如月出云翳。彼聞已歡喜，往一苾芻所請(qǐng)出家。大天聰明，出家未久，便能誦持三藏說法，自稱阿羅漢，上下歸仰。后一夜起染心，夢(mèng)失不凈污衣，使弟子洗之。弟子曰：阿羅漢盡一切煩惱，何猶有斯事？大天曰：天魔所繞，阿羅漢亦不能免不凈漏失。是第一惡見也。又彼欲使弟子歡喜，矯記別某為預(yù)流果，乃至某為阿羅漢果。弟子曰：我聞阿羅漢等有證智，如何我等都無知？大天曰：阿羅漢雖無染污無知，猶有不染污無知，故汝等不能自知。是第二惡見也。時(shí)弟子曰：曾聞圣者已離疑惑，如何我等于四諦實(shí)理猶懷疑惑？大天曰：阿羅漢煩惱障疑惑雖已斷，猶有世間的疑惑。是第三惡見也。弟子曰：阿羅漢有圣慧眼，自知解脫，如何我等不自證知，而由師令知？大天曰：如舍利弗目連猶佛若末記，彼不自知，汝鈍根何能自知？是第四惡見也。然彼大天雖造眾惡，而未斷盡善根，故后于中夜自悔責(zé)重罪，憂惶所迫，數(shù)數(shù)呼苦哉。弟子聞之怪而問師。大天曰：稱苦者呼圣道也。是為第五惡見。大天遂造偈曰：「馀所誘無知，猶豫他令入，道因聲故起，是名真佛教?！梗ㄈ淮宋迨卤胤菒阂?，分別之各有一理，如真諦三藏部執(zhí)疏所解，三論玄義幽撿鈔五卷五十八紙所引。巴利書Katha%vatthu%出于五事之原語(yǔ)可案考之）。
大慧語(yǔ)錄
【佛學(xué)大辭典】
（書名）具名大慧普覺禪師語(yǔ)錄。三十卷，宋蘊(yùn)聞集。
下語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）師家下教訓(xùn)學(xué)人之語(yǔ)也。又謂呈露自己之見解，著于公案本則或頌下之語(yǔ)也。
小妄語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）妄語(yǔ)有小大之別。(參見：妄語(yǔ))
小妄語(yǔ)戒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）妄語(yǔ)戒有二，大妄語(yǔ)戒是四波羅夷罪之第四，小妄語(yǔ)戒是九十墮罪之第一。(參見：妄語(yǔ)戒)
天語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）婆羅門自以梵語(yǔ)稱為天語(yǔ)，謂梵天之語(yǔ)也。釋迦方志上曰：「五天竺諸婆羅門，書為天書，語(yǔ)為天語(yǔ)?！菇浔臼枰簧显唬骸柑斓爻醣?，未有人物。色有梵王，降生此土。仍傳本習(xí)書語(yǔ)于人，是則天語(yǔ)天書?！?/div>
五事妄語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）(參見：大天)
大天
【佛學(xué)大辭典】
（人名）摩訶提婆Maha%deva，譯曰大天，比丘名。出于佛滅后百年，于大眾部中出家，小乘部中初創(chuàng)異見，更稱為大眾部。先是雖有上座大眾二部之名，但結(jié)集之場(chǎng)處不同，其宗義實(shí)為一昧，至此而上座大眾初生宗義上之區(qū)別也。時(shí)國(guó)王阿輸迦黨于大天，欲悉殺上座部之圣僧，故彼等去而往迦濕彌羅國(guó)云。西域記三曰：「摩竭陀國(guó)無憂王，以如來涅槃之后，第一百年命世君臨，威被殊俗，深信三寶，愛育四生。時(shí)有五百羅漢僧，五百凡夫僧，王所敬仰供養(yǎng)無差。有凡夫僧摩訶提婆，唐言大天，闊達(dá)多智，幽求名實(shí)。潭思作論，理違圣教。凡有聞知，群從異議。無憂王不識(shí)凡圣，同情所好，黨授所親。召集僧德赴殑伽河欲沈深流，總從誅戮。時(shí)諸羅漢既逼命難，咸運(yùn)神通，凌虛履空。來至此國(guó)，山棲谷隱。」宗輪論述記曰：「昔末土羅國(guó)，有一商主，少聘妻室，生一男子，顏容端正，字曰大天。」
依語(yǔ)五過
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）對(duì)于正教不得正解，則生五過：一不正信，二退勇猛，三誑人，四謗法，五輕圣法。見成實(shí)論，歸敬儀通真記中。
不妄語(yǔ)戒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）在家出家小乘大乘一切戒中皆制之。禁止一切虛妄不實(shí)之言也。
【三藏法數(shù)】
謂人若妄造虛言，隱覆實(shí)事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語(yǔ)戒。
【三藏法數(shù)】
不妄語(yǔ)戒者，謂言當(dāng)誠(chéng)實(shí)，不應(yīng)虛妄誑他也。經(jīng)云：應(yīng)生正語(yǔ)、正見，亦生一切眾生正語(yǔ)、正見；而反更起一切眾生邪語(yǔ)、邪見、邪業(yè)，是波羅夷罪。
【三藏法數(shù)】
謂言說誠(chéng)實(shí)，不以虛言誑他，是名不妄語(yǔ)戒。
不綺語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十善之一。不作污雜之語(yǔ)，巧佞之辯也。
【三藏法數(shù)】
不綺語(yǔ)者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語(yǔ)之善。既不綺語(yǔ)，當(dāng)行質(zhì)直正言之善也。
巴利語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Pa%li^，南方佛教之圣典語(yǔ)，為古南天竺之一地方語(yǔ)。與北方佛教圣典語(yǔ)之梵語(yǔ)相比較，音調(diào)變化少，文法亦簡(jiǎn)易。不如彼之繁雜，極富通俗之語(yǔ)。后入錫崙而行，現(xiàn)今存在之小乘經(jīng)原本，大抵以此語(yǔ)記之。南方佛教徒，以巴利語(yǔ)為古摩迦陀語(yǔ)。
心行處滅言語(yǔ)道斷
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）又曰言語(yǔ)道斷心行處滅。(參見：言語(yǔ)道斷)
四諦梵語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）賢慧經(jīng)十二曰：「豆祛，三牟提耶，尼樓陀，末迦（晉言苦習(xí)滅道）。」（宋元明三本俱習(xí)字作集梵音出本項(xiàng)）。毗沙論出毗陀語(yǔ)Veda及彌離車語(yǔ)Mleccha之四諦。(參見：圣語(yǔ))
正語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）八正道之一。遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語(yǔ)也。
【佛學(xué)常見辭匯】
正確的言語(yǔ)，亦即對(duì)人常說真誠(chéng)和善的話，是八正道之一。
【三藏法數(shù)】
謂人以無漏智慧，常攝口業(yè)，遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語(yǔ)，是為正語(yǔ)。