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佛類詞典（續(xù)上）
不受語故問不答
語難故問不答
語業(yè)行慈
言語音聲欲
發(fā)語風(fēng)
因語
果語
因果語
喻語
不應(yīng)語
世流布語
如意語
上首語
美妙語
顯了語
不受語故問不答
【三藏法數(shù)】
謂此人先曾為說，彼不聽受，今又故意設(shè)為問辭者，不應(yīng)為答也。
語難故問不答
【三藏法數(shù)】
謂此人作意而言，此語難曉，他必不解，我且設(shè)問，為能答否。如是而故問者，不應(yīng)為答也。
語業(yè)行慈
【三藏法數(shù)】
謂于諸賢圣及同修梵行人處，起慈善心，以語贊嘆，彰其實(shí)德；他不聞?wù)?，令他得聞；?fù)讀誦經(jīng)典，晝夜精勤，令他歡喜，是名語業(yè)行慈。
言語音聲欲
【三藏法數(shù)】
謂若聞巧言美語，稱情適意，音聲清雅，歌詠贊嘆，無智愚人，不知其患，便生愛著，是名言語音聲欲。
發(fā)語風(fēng)
【三藏法數(shù)】
謂風(fēng)從中生，流轉(zhuǎn)沖喉，鼓動(dòng)唇舌，由此勢力，而能發(fā)聲，名發(fā)語風(fēng)。
因語
【三藏法數(shù)】
謂如來于現(xiàn)在因中，說未來果。如云眾生樂殺，乃至樂行邪見，以此為因，是人當(dāng)受地獄果報(bào)。若不樂殺生，乃至不行邪見，以此為因，是人當(dāng)受天人果報(bào)，是名因語。
果語
【三藏法數(shù)】
謂如來于現(xiàn)在果中，說過去因。如云貧窮眾生，顏貌丑陋，不得自在，此之果報(bào)，皆由是人前世破戒瞋妒，無有慚愧之心，而為其因。若見眾生多財(cái)巨富，諸根完具，威德自在，此之果報(bào)，皆由是人前世持戒、布施、精勤、慚愧、無有瞋妒之意，而為其因，是名果語。
因果語
【三藏法數(shù)】
謂如來說眾生現(xiàn)在六入觸等之果，乃由過去之業(yè)為因。如來亦說六入觸等，能起惑業(yè)，為未來之因，而招未來之果，是名因果語。（六入者，眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法也。）
喻語
【三藏法數(shù)】
謂如來說法，為眾生根鈍，非由譬喻，則不能領(lǐng)解。如師子王以喻佛身，乃至大象王、大龍王、波利質(zhì)多羅樹、七寶聚大海、須彌山、船師、導(dǎo)師若是等喻，皆名喻語。（梵語波利質(zhì)多羅，華言圓生，以其枝葉四布也。七寶者，金、銀、琉璃、玻黎、硨磲、碼瑙、赤真珠也。梵語須彌，華言妙高。）
不應(yīng)語
【三藏法數(shù)】
謂如來說法，必依真俗二諦之理。真則言一切法離性離相，皆即中道。俗則言世間、出世間之法，法法宛然，不可斷滅。如是說者，無不于理相應(yīng)。言不應(yīng)者，如云天地可合，河不入海，如是等說，于理不應(yīng)，故名不應(yīng)語。
世流布語
【三藏法數(shù)】
謂如來隨順眾生，凡所演說，即同世間流布之語。如說男女大小車乘房舍，乃至城邑僧坊之類，是名世流布語。
如意語
【三藏法數(shù)】
謂如來于諸眾生，凡所教誡，悉如其意，方便而說。如云我所訶責(zé)毀禁之人，令彼自責(zé)，護(hù)持禁戒，乃至說諸眾生悉有佛性，為令不放逸故之類，是名如意語。
上首語
【三藏法數(shù)】
首，始也。謂佛凡有所說，必以趣向涅槃之道而為首先，故名上首語。（梵語涅槃，華言滅度。）
美妙語
【三藏法數(shù)】
謂佛所說法，言辭柔軟，嘉美微妙，令人樂聞，故名美妙語。
顯了語
【三藏法數(shù)】
謂佛說法，隨機(jī)演暢，于諸事理，顯白明了，故名顯了語。