典故傅野
高宗夢(mèng)
傅說夢(mèng)
夢(mèng)傅野
巖前叟
夢(mèng)卜庸相
相關(guān)人物傅說
武?。ㄒ蟾咦冢?/div>
《史記》卷三〈殷本紀(jì)〉～2～
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說。以夢(mèng)所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險(xiǎn)中。是時(shí)說為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說。
簡釋
夢(mèng)高宗：指受到帝王的賞識(shí)。唐姚合《贈(zèng)終南山傅山人》：“悲君還姓傅，獨(dú)不夢(mèng)高宗?！?/p>
例句
戎衣一掛清天下，傅野非無濟(jì)世才。
在野傅巖君不夢(mèng)，乘軒衛(wèi)懿鶴何功。
筑巖思感夢(mèng)，磻石想垂綸。
傅野絕遺賢，人希有盛遷。
抽思滋泉側(cè)，飛想傅巖中。
悲君還姓傅，獨(dú)不夢(mèng)高宗。
傅說未夢(mèng)時(shí)，終當(dāng)起巖野。
伍旅拔雄兒，夢(mèng)卜庸真相。
賢非夢(mèng)傅野，隱類鑿顏坯。
赤城不掩高宗夢(mèng)，寧久懸冠枕瀑流。
憑誰借問巖前叟，曾托吾皇一夢(mèng)來。
夢(mèng)中逢傅說，殿上見辛毗。
君恩催早入，已夢(mèng)傅巖邊。
敢待傅巖成好夢(mèng)，任從磻石掛纖鉤。
《全唐詩》卷四百十〈行宮〉
寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。
《莊子集釋》卷三上〈內(nèi)篇·大宗師〉～246～
夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，以襲昆崙；馮夷得之，以游大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登云天；顓頊得之，以處玄宮；禺強(qiáng)得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。
典故 將軍止渴
望林止渴
魏林
救渴將軍
遙止渴
庾嶺止渴
征徒異渴
嶺梅止渴
相關(guān)人物曹操（魏武帝）
《世說新語箋疏》下卷下〈假譎〉～85～
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴?！故孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源。
簡釋
渴望梅：喻指以空想安慰自己。唐羅隱《丁亥歲作》：“病想醫(yī)門渴望梅，十年心地反成灰?！?/p>
例句
少留攀桂樹，長渴望梅林。
思君覽章句，還復(fù)如望梅。
若能遙止渴，何暇泛瓊漿。
羌吹應(yīng)愁起，征徒異渴來。
望梅閤老無妨渴，畫餅尚書不救饑。
病想醫(yī)門渴望梅，十年心地僅成灰。
雖然未得和羹便，曾與將軍止渴來。
《尚書·商書·說命上》
「說筑傅巖之野，惟肖，爰立作相，王置諸其左右。命之曰：『朝夕納誨，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪?！弧古f題漢·孔安國傳：「鐵須礪以成利器?！?/span>
例句
終隨金礪用，不學(xué)玉山頹。
自然須作礪，不必恨臨戎。
《韓非子》卷十一〈外儲(chǔ)說左上·說三〉～65～
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：『舉燭?！辉贫^書舉燭，舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：『舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之?！谎嘞喟淄?，王大說，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。
《帝王世紀(jì)》
武丁即位……夢(mèng)天賜賢人，胥靡之衣，蒙之而來。且云：「我，徒也。姓傅名說，天下得我者，豈徒也哉?！刮涠″欢浦?，曰：「傅者，相也；說者，歡悅也。天下當(dāng)有傅我而說民者哉？」明以夢(mèng)視百官，百官皆非也。乃使百工寫其形象，求諸天下果。見筑者，胥靡衣，褐帶，索執(zhí)，役于虞虢之間，傅巖之野名說。以其得之傅巖，謂之傅說。（據(jù)《指海》本）
《三國志》卷十一〈魏書·管寧傳·王烈〉～360～
昔高宗刻象，營求賢哲，周文啟龜，以卜良佐。況寧前朝所表，名德已著，而久棲遲，未時(shí)引致，非所以奉遵明訓(xùn)，繼成前志也。陛下踐阼，纂承洪緒。圣敬日躋，超越周成。每發(fā)德音，動(dòng)咨師傅。若繼二祖招賢故典，賓禮俊邁，以廣緝熙，濟(jì)濟(jì)之化，侔于前代。
典故作霖雨
為霖
相關(guān)人物傅說
殷高宗
《尚書·商書·說命上》
「爰立作相，王置諸其左右，命之曰：『朝夕納誨，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪。若濟(jì)巨川，用汝作舟楫，若歲大旱，用汝作霖雨?！弧古f題漢·孔安國傳：「霖，三日雨。霖以救旱?！?/span>
例句
寰中不用憂天旱，霖雨看看屬傅巖。
眼看白筆為霖雨，肯使紅鱗便曝腮。
愿與吾君作霖雨，且應(yīng)平地活枯苗。
傅說降霖雨，公輸造云梯。
作霖期傅說，為旱聽周宣。
得路直為霖濟(jì)物，不然閒共鶴忘機(jī)。
生才作霖雨，繼代有清通。
登龍不敢懷他愿，祗望為霖致太平。
此地清廉惟飲水，四方焦熱待為霖。
欲遣為霖安九有，先令作相贊東宮。
他日為霖不將去，也須圖畫取風(fēng)流。
別有為霖日，孤云未自由。
自拂青萍知有地，齋誠旦夕望為霖。
《莊子集釋》卷七上〈外篇·達(dá)生〉～648～
祝宗人玄端以臨牢筴，說彘曰：「汝奚惡死？吾將三月豢汝，十日戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，則汝為之乎？」為彘謀曰：「不如食以糠糟，而錯(cuò)之牢筴之中?！棺詾橹\，則茍生有軒冕之尊，死得于腞、楯之上，聚僂之中，則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也？
《晉書》卷五十五《衛(wèi)青傳》
「都尉韓說從大將軍出窳渾，至匈奴右賢王庭，為麾下搏戰(zhàn)獲王，以千三百戶封說為龍?侯?！固?#183;顏師古注：「?字或作額。」
例句
皇華今絕少，龍（額）也相迎。
一言不合龍（額）侯，擊劍拂衣從此棄。
但使封侯龍（額）貴，詎隨中婦鳳樓寒。
典故美貌說潘安
潘岳儀容
相關(guān)人物潘岳
《世說新語箋疏》下卷上〈容止〉～60～
潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《岳別傳》曰：「岳姿容甚美，風(fēng)儀閒暢?！?/span>
《淮南子》卷二十〈泰族訓(xùn)〉～683～
孔子欲行王道，東西南北，七十說而無所偶。故因衛(wèi)衛(wèi)夫人、彌子瑕而欲通其道。此皆欲平險(xiǎn)除穢，由冥冥至炤炤，動(dòng)于權(quán)而統(tǒng)于善者也。夫觀逐者于其反也，而觀行者于其終也。故舜放弟，周公殺兄，猶之為仁也；文公樹米，曾子架羊，猶之為知也。
《莊子》雜篇·卷十上《說劍》
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千馀人，日夜相擊于前，死傷者歲百馀人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：「孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！棺笥以唬骸盖f子當(dāng)能?！?……曰：「天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬?！藙σ挥?，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也?！?文王芒然自失，曰：「諸侯之劍何如？」曰：「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪桀士為夾?！戏▓A天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也?！?王曰：「庶人之劍何如？」 曰：「庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」
例句
說劍嘗宗漆園吏，戒嚴(yán)應(yīng)笑棘門軍。
《史記》卷九十七《酈生列傳》
酈生說齊王?！柑飶V以為然，乃聽食其，罷歷下兵守戰(zhàn)備，與食其日縱酒?；搓幒盥勧B生伏軾下齊七十馀城，乃夜度兵平原襲齊?！?/span>
例句
圭竇三千士，云梯七十城。恥非齊說客，只似魯諸生。
《尚書·商書·說命下》
「王曰：『來汝說。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓(xùn)于朕志，若作酒醴，爾惟曲蘗?！弧古f題漢·孔安國傳：「酒醴須曲蘗以成，亦言我須汝以成?！?/span>
