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分類詞匯(續(xù)上)
道說
道宣
道語
念到
言稱
道稱
指稱
言講
稱訴
談稱
打講
佛類詞典
說一切智
一字不說
一說部
七佛說偈
《漢語大詞典》:道說(道説)
稱說;口頭表達(dá)。史記·老子韓非列傳:“ 非 為人口吃,不能道説,而善著書。”《敦煌曲子詞·傾杯樂》:“每道説水濟(jì)(際)鴦鸞,惟指樑間雙鷰?!?明 李夢陽 《玄明宮行》:“今冬有人自京至,向我道説 玄明宮 ?!?/div>
《國語辭典》:道宣  拼音:dào xuān
唐代一位高僧的法號。俗姓錢,長城(今浙江省長興)人(一說丹徒人)。幼年出家。除從慧頵和智首修學(xué)外,三十歲之前更多方廣學(xué)。三十歲以后便開始從事著述,并曾參加玄奘譯場,負(fù)責(zé)潤文。而他最主要的成就則在律學(xué)和佛教史的貢獻(xiàn)。他是唐代律宗三派之一的南山宗開創(chuàng)者,撰有《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》三卷、《四分律拾毗尼義鈔》三卷、《四分律刪補(bǔ)隨羯磨疏》二卷等。在史學(xué)的著作以《續(xù)高僧傳》三十卷、《廣弘明集》三十卷、《大唐內(nèi)典錄十卷》最有名。弟子千馀人,世稱「南山律師」。
《漢語大詞典》:道語(道語)
言談;稱說。 漢 賈誼 新書·官人:“修身正行不怍于鄉(xiāng)曲,道語談?wù)h不怍于朝廷。” 宋 曾鞏 《上杜相公書》:“天下未嘗無宰相也,稱良相者,不過有一二大節(jié)可道語而已?!?明 高明 《琵琶記·感格憤成》:“ 五娘 聽吾道語,吾特奉 玉皇 勅旨,憐伊孝心,故遣陰兵來助你?!?/div>
《漢語大詞典》:念到
亦作“ 念叨 ”。亦作“ 念道 ”。
(1).由于記掛而一再說起。 元 王實(shí)甫 《西廂記》第三本第一折:“俺小姐至今脂粉未曾施,念到有一千番 張殿試 ?!?老舍 《駱駝祥子》二二:“我們?nèi)珪r常念道你!” 楊沫 《青春之歌》第一部第十章:“他回家來常念叨 林老師 好, 林老師 教他打 日本 呢。”
(2).念;說。兒女英雄傳第三六回:“他還得耳輪中聒噪著探花,眼皮兒上供養(yǎng)著探花,嘴唇兒邊念道著探花,心坎兒里溫存著探花?!?孫犁 《白洋淀紀(jì)事·村歌下篇》:“ 李三 說:‘現(xiàn)在開會,各組的人往一塊湊湊吧,回頭還要討論哩!誰先說說?’他回頭望著代表們問?!缒畹滥畹腊?!’代表們說?!?陳登科 《赤龍與丹鳳》第一部七:“我們莊上信 耶蘇 的人,吃飯時,像下神一樣,鼓著嘴念叨?!?br />(3).談?wù)?,商量?賀敬之 《秦洛正》:“ 洛正哥 !這兩天咱們村里的事,你大半也知道了,今兒我來,咱們再念道念道?!?梁斌 《紅旗譜》三八:“到了 嚴(yán)志和 家,敲門進(jìn)去,和 江濤 、 嚴(yán)志和 、 濤他娘 念叨了一會子開大會的事?!?/div>
《漢語大詞典》:言稱(言稱)
猶言說。 南朝 宋 顏延之 《庭誥》:“文理精出,而言稱未達(dá);論問宣茂,而不以居身?!?/div>
分類:言稱
《漢語大詞典》:道稱(道稱)
稱道;稱說。北史·恩幸傳·抱嶷:“十九年,以刺史從駕南征,以老舊,每見勞問,數(shù)道稱 嶷 之正直。”
《國語辭典》:指稱(指稱)  拼音:zhǐ chēng
指點(diǎn)述說。如:「根據(jù)目擊證人指稱,嫌犯穿著黃色夾克,騎機(jī)車往北方逃逸?!?/div>
《漢語大詞典》:言講(言講)
說;談?wù)摗?span id="asqierz" class="book">《紅樓夢》第五八回:“只不許再對人言講。”京劇《獵虎記》第六場:“適才小弟叫獵戶們言講。”京劇《黑旋風(fēng)李逵》第三場:“若有人前來取鬧,你只管對俺言講,俺便與你出氣。”
《漢語大詞典》:談稱(談稱)
談?wù)f;稱說。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·言語“我與 王安豐 説 延陵 、 子房 ” 劉孝標(biāo) 注引 晉 傅暢 《晉諸公贊》:“ 夷甫 好尚談稱,為時人物所宗?!?唐 劉知幾 史通·雜說下:“夫自古學(xué)者,談稱多矣。精于《公羊》者,尤憎《左氏》;習(xí)于 太史 者,偏嫉 孟堅 。”
《漢語大詞典》:打講(打講)
方言。說;談。 張?zhí)煲?《譚九先生的工作》:“你來,我有話跟你打講?!?周立波 《山鄉(xiāng)巨變》上十四:“我要出去有點(diǎn)事,你在這里打講吧。”
分類:方言
說一切智
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)無量壽經(jīng)四十八愿中,第二十五愿為說一切智愿。經(jīng)上曰:「設(shè)我得佛,國中菩薩不能演說一切智者,不取正覺?!乖钢?,謂欲往生我國土者,宜悉隨順佛智而演說一切智之妙境界也。
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)(參見:一切智)附錄。
一切智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智對于一切種智,有總別二義。若依總義,則總名佛智,與一切種智同。若依別義,則一切種智為視差別界事相之智。一切智為視平等界空性之智也。先示總義,則法華經(jīng)譬喻品曰:「勤修精進(jìn),求一切智、佛智、自然智、無師智?!雇怯髌吩唬骸笧榉鹨磺兄?,當(dāng)發(fā)大精進(jìn)?!谷释踅?jīng)下曰:「滿足無漏界,常凈解脫身,寂滅不思議,名為一切智?!怪姓撌杈拍┰唬骸钢磺蟹ǎ磺兄??!谷A嚴(yán)經(jīng)大疏十六下曰:「智度論云:如函大蓋亦大,還以無盡之智,知無盡法,是故如來名一切智?!勾问緞e義,則為知一切平等空理之智。嘉祥之法華經(jīng)義疏二曰:「般若三慧品云:知一切法一相,故名一切智,又云知種種相,故名一切種智?!雇唬骸敢磺兄钦?,謂空智也?!怪嵌日摱咴唬骸刚撘磺蟹N智之差別,有人言無差別,或時言一切智,或時言一切種智。有人言:總相是一切,別相是一切種智;因是一切智,果是一切種智;略說一切智,廣說一切種智;一切智總破一切法中無明闇,一切種智觀種種法門破諸無明?!勾蟪肆x章十曰:「舉六種之差別,又以名聲聞緣覺之智。」智度論二十七曰:「后品中佛說一切智,是聲聞辟支佛事,道智是菩薩事,一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智,無有一切種智?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
三智之一。(參見:三智)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
知一切法,名曰一切智。
【三藏法數(shù)】
謂于一切內(nèi)法內(nèi)名,能知能解;一切外法外名,亦能知能解;是名一切智。即聲聞、緣覺之智也。(內(nèi)法內(nèi)名者,謂理內(nèi)所詮法相及能詮名字,蓋佛教依理而說,故名理內(nèi)也。外法外名者,即理外所詮法相及能詮名字,蓋外道等違理橫計,故名理外也。)
【三藏法數(shù)】
謂于一切內(nèi)法、內(nèi)名,能知能解;一切外法、外名,亦能知能解,是名一切智,即聲聞、緣覺之智也。(內(nèi)法、內(nèi)名者,謂理內(nèi)所詮法相,及能詮名字,蓋佛教依理而說,故名理內(nèi)也。外法、外名者,即理外所詮法相,及能詮名字,蓋外道等違理橫計,故名理外也。)
一字不說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛雖說八萬四千之法。而佛自證之法,則非可以言說說。又所說之諸教,有本來法性,而非為佛之創(chuàng)說。此義謂之一字不說。四卷楞伽經(jīng)三曰:「我從某夜得最正覺,乃至某夜入般涅槃,于其中間,乃至不說一字?!蛊呔砝阗そ?jīng)四曰:「大慧菩薩摩訶薩。復(fù)白佛言:世尊。如世尊說。我于某夜。成最正覺。乃至某夜當(dāng)入涅槃。于其中間。不說一字。亦不已說。亦不當(dāng)說。不說是佛說。世尊依何密意。作如是語。佛言:依二密法故。作如是說。云何二法。謂自證法。及本住法。云何自證法。謂諸佛所證。我亦同證。不增不減。證智所行。離言說相。離分別相。離名字相。云何本住法。謂法本性。如金等在礦。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉常住?!菇饎偨?jīng)曰:「須菩提!于意如何,如來有所說法不?須菩提白佛言:世尊!如來無所說。」同經(jīng)曰:「若人言如來有所說法,即為謗佛。」
【佛學(xué)常見辭匯】
佛雖對世人說了八萬四千法門,但所說都是親證之境,不是言語文字所能描述,而且所說之法,本來如是,非佛創(chuàng)說或是說了之后才有,如此說同未說,故說一字不說。
一說部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)又曰執(zhí)一語言部。梵名猗柯毗毗與婆訶利柯Ekavyavaha%rika,又Ekabyohara,或作鞞婆訶羅。小乘二十部之一。為佛滅二百年頃,由大眾部中分裂之一派。從大眾部現(xiàn)在有體過未無體之說而出。立一切法無有實(shí)體但有假名之說。故有此名。異部宗輪論,謂此部之說,世出世法,皆無實(shí)體,但有假名。名即說也。意謂諸法為唯一之假名。無體可得。即乖于本旨。所以分別名一說部。從所立為名也。慈恩及賢首分小乘二十部為六宗,名此部為諸法但名宗。判為分通大乘。文殊問經(jīng)卷下注執(zhí)一語言曰:「所執(zhí)與僧祇同,故言一也?!闺m然,非也。何則,若其所執(zhí),與大眾部(僧祇)之本旨相同,則無立別部之必要也。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名執(zhí)一語言部,小乘二十部之一,是佛滅后二百年間由大眾部中分化出來的一個流派。
七佛說偈
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)景德傳燈錄一,謂過去之七佛各舉得法之偈,謂之七佛之說偈。此七佛之說偈不知出何經(jīng)典,是寶林傳著者慧炬之捏造也。釋門正統(tǒng)四痛斥之。