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佛類詞典(續(xù)上)
說四依
四家大乘四種言說
四種廣說
四說
正說
世尊未說
本生說
本有說
本事說
本說法妙
出世說部
出世間說部
生不生不可說
生生不可說
加持門說
說四依
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛說法之四依也。依四種之密意而說法,真諦之?dāng)z論謂之四依,玄奘之?dāng)z論謂之四秘密。(參見:四秘密)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:四依)附錄。
四秘密
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))與四意趣同。
四依
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))有四種:一行四依,二法四依,三人四依,四說四依也。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指行四依,即冀掃衣、常乞食、樹下坐、腐爛藥。此四種法,是入道之緣,是上根利器之所依止,故名行四依。2。指法四依,即依法不依人、依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)、依義不依語、依智不依識(shí)。
四家大乘四種言說
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))釋摩訶衍論所說五種中,以前四配于四家大乘,以第五如實(shí)言說為真言。一相言說,為法相宗。彼依深密經(jīng)之法相品而立名,即立三科百法等相,約于三性以明宗也,今就色等諸相而起言說,尤為符合。二夢(mèng)言說,為三論宗。彼之言意,三界如夢(mèng),一切所有之所作皆為夢(mèng)中所作,若一念之夢(mèng)覺,即為無生法體,依此義以建立真俗二諦而成一宗之義。故與夢(mèng)言說之義相當(dāng)。三執(zhí)著言說,為天臺(tái)宗。彼宗談久遠(yuǎn)壽量之旨,為本門之實(shí)義,謂教主釋尊之始于伽耶成佛,是爾前諸教之意,實(shí)說成佛已來甚大久遠(yuǎn),是乃一經(jīng)之沖微,今解執(zhí)著言說為本所聞所作業(yè),尤為相當(dāng)。四無始言說,為華嚴(yán)宗。彼宗專談本有稱性之旨,故彼宗云修行亦竟成佛亦竟,一切眾生久來如此,是與今無始言說之義相葉也。見二教論果寶十上。
四種廣說
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:四種墨印)
四說
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又名四種廣說,四種墨印。(參見:四種墨印)
正說
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)對(duì)于邪說而言。又對(duì)于傍說而言。
世尊未說
【佛學(xué)大辭典】
(公案)五燈會(huì)元世尊章:「世尊臨入涅槃,文殊請(qǐng)于佛,欲再轉(zhuǎn)法輪,世尊咄曰:吾四十九年住世,未嘗說一字,汝請(qǐng)吾再轉(zhuǎn)法輪,是會(huì)轉(zhuǎn)法輪耶?」是本于楞伽經(jīng)三:「我從某夜得最正覺,乃至某夜入般涅槃,于其中間乃至不說一字」等之意。
本生說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)本生經(jīng)之所說也。
本有說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)說第八識(shí)所藏之種子,皆為先天所固有,非新被薰習(xí)者,種子本來為第八識(shí)之功能作用,故為自無始即具有者,薰習(xí)惟增長(zhǎng)其功能耳,若種子非先天的本有,則五性各別之義無意味矣。此為護(hù)月之說,法相宗之異義也。
本事說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)本事經(jīng)之所說也。
本說法妙
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)本門十妙之一。本時(shí)之說法妙也,謂佛說法之不可思議也。
出世說部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)小乘十八部之一,說出世部之舊譯名也。宗輪論述記曰:「真諦法師云出世說者,隨順梵言,于此便倒?!?/div>
出世間說部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)與出世說部同。
生不生不可說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四不可說之一。
【三藏法數(shù)】
生者即前根塵相對(duì)所生之法也;不生者,了此所生之法,當(dāng)體即空也。既達(dá)所生之法本空,故云生不生也。此是通教所詮之理,理本無言,故云不可說也。
生生不可說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四不可說之一。
【三藏法數(shù)】
生生者,能生、所生也。謂根塵相對(duì),是為能生,由此根塵相對(duì)之時(shí),一念心起,分別好惡,是為所生,即心法也。能所兼言,故名生生。此是藏教所詮,實(shí)有生滅之法,法雖生滅,理本無言,故云不可說也。
加持門說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)大日如來之自證身說法也。大日如來入加持三昧,以加持身說大日經(jīng),故曰加持門說。是為日本興教大師覺鍐所創(chuàng)說。師之愛染講式曰:「大日如來報(bào)在昔之悲難,入加持之門?!褂稚崂B(yǎng)式曰:「大日如來出法樂之都,趣加持之門?!?/div>