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詞典(續(xù)上)
說(shuō)難
詩(shī)說(shuō)
卻說(shuō)
說(shuō)士
辨說(shuō)
俗說(shuō)
說(shuō)則
定說(shuō)
說(shuō)中
辭說(shuō)
辭說(shuō)
說(shuō)山
說(shuō)餅
說(shuō)處
曲說(shuō)
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:說(shuō)難
指用言語(yǔ)說(shuō)服他人并不容易
《漢語(yǔ)大詞典》:詩(shī)說(shuō)(詩(shī)説)
有關(guān)詩(shī)的論說(shuō)。如 宋 姜夔 有白石道人詩(shī)説; 宋 吳陵 有詩(shī)説。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:卻說(shuō)(卻說(shuō))  拼音:què shuō
說(shuō)書(shū)人或章回小說(shuō)中,在一個(gè)情節(jié)結(jié)束后,另起一個(gè)段落時(shí),常用的發(fā)端詞。元。關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》第一折:「卻說(shuō)那不得志的,也有一等?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:說(shuō)士(說(shuō)士)  拼音:shuì shì
向人游說(shuō),使人悅從的人?!妒酚?。卷八三。魯仲連鄒陽(yáng)傳》:「上輔孤主以制群臣,下養(yǎng)百姓以資說(shuō)士?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:辨說(shuō)(辨説)
(1).辨析論述。禮記·仲尼燕居:“辨説得其黨。” 孔穎達(dá) 疏:“謂分辨論説詩(shī)、書(shū)、《樂(lè)》之等,各得其黨類,不乖事之義理?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中:“執(zhí)事所以教,反復(fù)數(shù)百言,皆以未悉鄙人‘格物’之説,若鄙説一明,則此數(shù)百言,皆可以不待辨説而釋然無(wú)滯。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·詞采》:“ 陽(yáng)明 登壇講學(xué),反覆辨説‘良知’二字?!?br />(2).論辯。辨,通“ 辯 ”。《商君書(shū)·農(nóng)戰(zhàn)》:“今境內(nèi)之民及處官爵者,見(jiàn)朝廷之可以巧言辨説取官爵也,故官爵不可得而常也?!?宋 曾鞏 《亡兄墓志銘》:“有智策,能辨説,其貫穿反復(fù),人莫有能屈之者?!?br />(3).辯解,分辯。辨,通“ 辯 ”。二刻拍案驚奇卷十一:“少卿一時(shí)心慌,不及問(wèn)他從何而來(lái),且自辨説道:‘我非忘卿,只因歸到家中,叔父先已別聘,強(qiáng)我成婚,我力辭不得。所以蹉跎至今,不能來(lái)你那里?!?br />(4). 中國(guó) 古代邏輯名詞。指推理和論證。荀子·正名:“辨説也者,不異實(shí)名以喻動(dòng)靜之道也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:俗說(shuō)(俗説)
(1).民間流傳的說(shuō)法。漢書(shū)·刑法志:“ 孫卿 之言既然,又因俗説而論之曰: 禹 承 堯 舜 之后,自以德衰而制肉刑, 湯 武 順而行之者,以俗薄於 唐 虞 故也?!?宋 蘇軾 《和黃秀才鑒空閣》詩(shī):“妄云桂兔蟆,俗説皆可屏?!?清 王士禛 池北偶談·天醫(yī):“俗説雷部擊人,必有天醫(yī)隨之,或誤擊則旋活之?!?br />(2).俗諺。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·書(shū)記:“至於 陳琳 諫辭,稱掩目捕雀; 潘岳 哀辭,稱掌珠伉儷,并引俗説而為文辭者也。”
(3).用通俗易為人所接受的方法、形式講授佛法之稱。與“真說(shuō)”相對(duì)。 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講·三論宗》:“佛有二種說(shuō)法,一為俗說(shuō),一為真說(shuō)。如說(shuō)有情、天、梵等名相,都屬俗說(shuō)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:說(shuō)則(説則)
猶道理。兒女英雄傳第二四回:“ 鄧九公 道:‘姑娘,既這么説,可得過(guò)上首去。怎么説呢?這里頭有個(gè)説則。’”
分類:道理
《國(guó)語(yǔ)辭典》:定說(shuō)(定說(shuō))  拼音:dìng shuō
已確定的說(shuō)辭。如:「關(guān)于他的謠傳眾多,至今仍無(wú)定說(shuō)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:說(shuō)中(説中)
說(shuō)準(zhǔn)。兒女英雄傳第三四回:“公子益發(fā)覺(jué)得這番嚴(yán)訓(xùn)正説中了他一年前的病,更不敢再萌此想?!?錢鍾書(shū) 《圍城》九:“ 鴻漸 給她說(shuō)中了心事?!?
《漢語(yǔ)大詞典》:辭說(shuō)(辭説)
(1).言辭。禮記·禮運(yùn):“祝嘏辭説,藏於宗祝巫史,非禮也,是謂幽國(guó)?!?漢 王充 論衡·超奇:“有根株于下,有榮葉于上,有實(shí)核于內(nèi),有皮殼于外。文墨辭説,士之榮葉、皮殼也。” 晉 葛洪 抱樸子·勤求:“古人質(zhì)正,貴行賤言,故為政者不尚文辨,修道者不崇辭説?!?br />(2).猶意見(jiàn),看法。
(3).談話。 明 方孝孺 《君子齋記》:“行必聯(lián)轡,息必比席,食也匕箸之與鄰,言也辭説之與參。歡然有會(huì)於心,而若有所得?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:辭說(shuō)(辭説)
(1).謂以言辭打動(dòng)人。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·才略:“ 敬通 雅好辭説,而坎壈盛世,《顯志》《自序》,亦蚌病成珠矣。”
(2).指說(shuō)服、打動(dòng)人的口才。 清 龍啟瑞 《送呂介存南游序》:“ 周 道衰,學(xué)校廢,陵夷至於 戰(zhàn)國(guó) ,而游士始多,然彼皆逞其辭説,以取一時(shí)之功名富貴。”
《漢語(yǔ)大詞典》:說(shuō)山(説山)
舊時(shí)指拉車的與雇主閑聊,希圖博得好感,增加車資。 老舍 《趙子曰》第二十:“如遇上愛(ài)說(shuō)話的坐車的,拉車的就可以和他一問(wèn)一答的而跑得慢一些,而且因言語(yǔ)的感動(dòng),拉到了地方,還可以有多掙一兩個(gè)銅子的希望……所以他們管這個(gè)叫‘說(shuō)山’,意思是:坐車的人們的心,和山上的石頭一樣硬?!?
《漢語(yǔ)大詞典》:說(shuō)餅(説餅)
南朝 梁 吳均《餅說(shuō)》:“公曰:‘今日之食,何者最先?’ 季 曰:‘仲秋御景,離蟬欲靜,燮燮曉風(fēng),凄凄夜冷,臣當(dāng)此景,唯能説餅。’”后以“説餅”為談?wù)摮院然蚰艹院戎洹?清 黃景仁 《張鶴柴招集賦得寒夜四聲》之一:“負(fù)擔(dān)爾何物,凄聲絶可憐。正逢説餅客,坐憶賣餳天?!?清 周亮工 《與陳原舒書(shū)》:“某雖老,今年始五十有三,尚能説餅挽黃間,似未必即死?!?
《國(guó)語(yǔ)辭典》:說(shuō)處(說(shuō)處)  拼音:shuō chù
1.可作為理?yè)?jù)的話。如:「我自有說(shuō)處?!?br />2.適合訴說(shuō)的地方?!段饔斡洝返谌呋兀骸改魏巫笥胰吮?,不是說(shuō)處?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:曲說(shuō)(曲說(shuō))  拼音:qū shuō
偏于一方的言論。《管子。宙合》:「是故辯于一言,察于一治,攻于一事者,可以曲說(shuō),而不可以廣舉?!?/div>