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華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))華嚴(yán)經(jīng)之說(shuō)時(shí),天臺(tái)宗與華嚴(yán)宗所說(shuō)各異。天臺(tái)宗謂華嚴(yán)經(jīng)一部八會(huì),別為前后二分,前分七會(huì)為佛成道后三七日間之說(shuō)法,第八會(huì)之后分為其后之說(shuō)法,華嚴(yán)宗謂為成道后第二七日之說(shuō)法,八會(huì)一時(shí)說(shuō)者。法相宗謂是第二七日之說(shuō)法,同華嚴(yán)宗,別前后二分,后分華嚴(yán)為后時(shí)之說(shuō)法,與天臺(tái)宗所說(shuō)同。探玄記三曰:「一乘本教,要在初時(shí)第二七日,更無(wú)異說(shuō)。仍攝前后各無(wú)量劫,念念無(wú)間,一一念中亦各攝彼前后際劫,亦如帝網(wǎng)重重?zé)o盡九世十世之所轉(zhuǎn)也?!固炫_(tái)法相之說(shuō),(參見(jiàn):華嚴(yán)時(shí))
菩提場(chǎng)所說(shuō)一字頂輪王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)五卷,唐不空譯。與菩提流志譯之一字頂輪王經(jīng)同本。
菩薩從兜率天降神母胎說(shuō)廣普經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)七卷,姚秦竺佛念譯。一名處胎經(jīng)。記二月八日夜半,佛臥于金棺以神通力示現(xiàn)處于母胎之宮殿,集十方之菩薩,說(shuō)種種大乘之法。說(shuō)已,付囑此經(jīng)于彌勒菩薩,身復(fù)本形在于金棺,寂然無(wú)聲。后記分舍利起塔供養(yǎng),大迦葉集八億四千圣眾,結(jié)集八藏。
富樓那說(shuō)法第一
【佛學(xué)大辭典】
(故事)增一阿含經(jīng)三曰:「能廣說(shuō)法分別義理,所謂滿愿子比丘是?!狗ㄈA經(jīng)授記品曰:「佛告諸比丘:汝等見(jiàn)是富樓那彌多羅尼子不,我常稱(chēng)其于說(shuō)法人中最為第一?!?/div>
無(wú)言說(shuō)道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))通教之觀智也。言說(shuō)者。指諸法之事相,觀事相即空,故云無(wú)言說(shuō)。
無(wú)法可說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))頓悟入道要門(mén)論上曰:「問(wèn):無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法。其義云何?答:般若體,畢竟清凈,無(wú)有一物可得,是名無(wú)法可說(shuō)。即于般若空寂體中,具恒沙之用,即無(wú)事不知,是名說(shuō)法。故云無(wú)法可說(shuō)是名說(shuō)法?!?/div>
無(wú)問(wèn)自說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十二部經(jīng)之一。同鄔陀南。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
十二部經(jīng)之一。
無(wú)問(wèn)自說(shuō)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十二部經(jīng)之一。梵名優(yōu)陀那Uda%n!a,譯曰無(wú)問(wèn)自說(shuō)。無(wú)問(wèn)者,佛自說(shuō)之,如阿彌陀經(jīng)。大乘義章一曰:「第五名為優(yōu)陀那經(jīng),此翻名為無(wú)問(wèn)自說(shuō),不由咨請(qǐng)而自宣唱,故名無(wú)問(wèn)自說(shuō)經(jīng)也?!?/div>
無(wú)馀說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂盡理之說(shuō)也。法鼓經(jīng)曰:「一切空經(jīng)是有馀說(shuō)。唯有此經(jīng)是無(wú)上說(shuō)。」三論玄義曰:「教稱(chēng)滿字,理曰無(wú)馀,信之則獲福無(wú)邊?!?/div>
眾生說(shuō)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))五類(lèi)說(shuō)經(jīng)之一。
【三藏法數(shù)】
謂眾生亦能說(shuō)法者,由眾生諸佛,體本不二,佛所說(shuō)法,即眾生說(shuō);眾生說(shuō)法,即諸佛說(shuō),是名眾生說(shuō)也。
為母說(shuō)法經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛升忉利天為母說(shuō)法經(jīng)之略名。
為利倒說(shuō)戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四十八輕戒之第十六。誡為利養(yǎng)惜法,可答不答:無(wú)前無(wú)后,謗三寶,倒說(shuō)經(jīng)律之文字者。法藏謂之惜法規(guī)利戒,太賢謂之貪財(cái)惜法戒,大小乘皆制之。或謂唯限于大乘。出菩薩戒義疏卷下。
為惡人說(shuō)戒戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))四十八輕戒之一。誡為惡人說(shuō)佛戒者。蓋未受菩薩戒者或外道惡人及邪見(jiàn)人輩,未受佛戒,名為畜生,生生不見(jiàn)三寶,與木頭無(wú)異,故若為利養(yǎng)向是等惡人,說(shuō)七佛之教誡,則所化無(wú)益,說(shuō)者唯得罪也。法藏及太賢皆謂之非處說(shuō)戒戒。以此等人皆為非處也。道俗七眾大小二乘俱制之。出梵網(wǎng)經(jīng)卷下,菩薩戒義疏卷下。
圣根本說(shuō)一切有部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)與說(shuō)一切有部同。
慈氏所說(shuō)稻稈喻經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)慈氏菩薩所說(shuō)大乘緣生稻稈喻經(jīng)之略名。