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佛類詞典(續(xù)上)
隨所愛法為說
圣教所說分
記說示導
約通力說
約融通說
約顯理說
唯說無聽
唯聽無說
說聽雙全
說聽雙寂
惟聽無說
說聽雙存
不生生不可說
說法難
如說修行
隨所愛法為說
【三藏法數(shù)】
謂菩薩隨順眾生所愛樂法而為宣說。論云:菩薩若已得道,隨所應度而為說法。如高心富人,為贊布施,是人愛著名聲福德故,心則喜樂,是名隨所愛法為說。
圣教所說分
【三藏法數(shù)】
謂因緣分后,正顯圣教所說法門。此佛地經(jīng),從妙生當知下,至令入圣教,成熟解脫,即圣教所說分。
記說示導
【三藏法數(shù)】
謂菩薩憫彼地獄之苦,而于眾生念念記憶不忘而為說法,令諸眾生藉此法力,從地獄出,生天人中,受諸快樂,是為記說示導。
約通力說
【三藏法數(shù)】
約,猶依也。謂佛以神通力,令諸世間無情之物,皆能說法,故名約通力說。
約融通說
【三藏法數(shù)】
謂依報之土,正報之身,性本融通,身既說法,土亦能說;即一說一切說,故名約融通說。
約顯理說
【三藏法數(shù)】
謂菩薩觸對諸境,皆能了知。如對色即顯質(zhì)礙、緣生、無常等義;觸類成教,故名約顯理說。
唯說無聽
【三藏法數(shù)】
謂佛真心外,無別眾生,以眾生真心,即佛真心故。故所說教,唯佛所現(xiàn),是名唯說無聽。
【三藏法數(shù)】
謂眾生全在諸佛心中,故則果門攝法無遺。故所說教,唯佛所現(xiàn),是名惟說無聽。
唯聽無說
【三藏法數(shù)】
謂眾生心外,更無別佛;以佛真心,即眾生真心故。故所說教,即眾生自現(xiàn),是名惟聽無說。
說聽雙全
【三藏法數(shù)】
謂佛真心現(xiàn)時,不礙眾生真心現(xiàn)故,是名說聽雙全。
說聽雙寂
【三藏法數(shù)】
謂佛即眾生,故非佛;眾生即佛,故非眾生?;Z雙亡,則說聽雙寂。故凈名經(jīng)云:其說法者,無說無示;其聽法者,無聞無得。是也。
【三藏法數(shù)】
謂眾生全在佛,則同佛非生;佛全在眾生,則同生非佛。兩相形奪,二位齊融。則佛心中之眾生無聽,眾生心中之佛無說,是名說聽雙寂。
惟聽無說
【三藏法數(shù)】
謂佛全在眾生心中故,則因門攝法無遺,故所說教,即眾生心中自現(xiàn),是名唯聽無說。
說聽雙存
【三藏法數(shù)】
謂生佛互在,則因果交徹,故眾生心中之佛,為佛心中之眾生說法;佛心中之眾生,聽眾生心中之佛說法,是名說聽雙存。
不生生不可說
【三藏法數(shù)】
不生者即真空之理也;生者從空出假而起度生之用也。此言別教之人,于十住位中,修習空觀,了法無生,故云不生;而又不住于空,復于十行中而修假觀,起十界度生之用,故復云生也。此是別教所詮之理,理本無言,故云不可說也。(十住者,發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者,歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十界者,佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿脩羅界、鬼界、畜生界、地獄界也。)
說法難
【三藏法數(shù)】
謂如來出世,本欲便說大乘之法,蓋緣機器不純,不得已而權說三乘之法,委曲調(diào)停,方堪入實,所以歷四十馀年,更三百馀會。最后至于法華會上,方顯真實。故經(jīng)云:正使出于世,說是法復難。此舉大法之難說也。
如說修行
【三藏法數(shù)】
謂既能思惟正法之義,當如所說而修其行,則能脫煩惱生死之苦,證真空寂滅之道也。