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佛類詞典(續(xù)上)
幻象
石象
白象
印象
伊羅婆那龍象王
狂象
盲摸象
香象
香象菩薩
白香象菩薩
香象之文
香象大師
森羅萬(wàn)象
森羅萬(wàn)象即法身
黑象腳
幻象
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)幻化之象也。性靈集八曰:「覺(jué)朝無(wú)多虎,悟日莫幻象。」
石象
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)明一統(tǒng)志曰:「象莊在河南府,東漢時(shí)西僧以象馱經(jīng)來(lái)洛陽(yáng),后化為石,今有石象?!?/div>
白象
【佛學(xué)大辭典】
(故事)象有大威力,而其性柔順,故菩薩自兜率天降下,或乘六牙之白象,或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞應(yīng)本起經(jīng)上曰:「菩薩初下,化乘白象,貫日之精,因母晝寢,而示夢(mèng)焉,從右脅入?!挂蚬?jīng)一曰:「爾時(shí)菩薩,觀降胎時(shí)至,即乘六牙白象,發(fā)兜率宮。無(wú)量諸天作諸伎樂(lè),燒眾妙香,散天妙華。隨從菩薩?!蛊贞捉?jīng)曰:「菩薩便從兜率天上垂降威靈,化作白象,口有六牙。」宗輪論曰:「一切菩薩,入母胎時(shí),作白象形。」同述記曰:「以象調(diào)順,性無(wú)傷暴有大威力如善住龍,故現(xiàn)此儀。意表菩薩性善柔和有大勢(shì),師子王等雖有威力然多殺傷,故圣不現(xiàn)師子形?!褂窒鬄槠召t菩薩所乘。是表菩薩之大慈力也。法華經(jīng)普賢勸發(fā)品曰:「是人若行若立讀誦此經(jīng),我爾時(shí)乘六牙白象王,與大菩薩眾俱詣其所而自現(xiàn)身。」普賢觀經(jīng)曰:「六牙表六度,四足表四如意。」止觀二曰:「言六牙白象者,是菩薩無(wú)漏六神通。牙有利用如通之捷疾,象有大力,表法身荷負(fù),無(wú)漏無(wú)染,稱之為白。頭上有三人,一持金剛杵,一持金剛輪,一持如意珠,表三智居無(wú)漏頂。」
印象
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))印影于鏡等之形也。大集經(jīng)十五曰:「如閻浮提一切眾生身及馀外色,如是等色,海中皆有印象?!?/div>
伊羅婆那龍象王
【佛學(xué)大辭典】
(鬼類)伊羅婆那者梵名。又作伊羅婆拿,堙羅那,煙羅婆那,藹羅筏拿,愛(ài)啰博拿,哀羅筏拿,煙羅槃那,藹那婆那,伊那缽那,伊羅缽那,羅缽多羅,伊羅缽多羅,醫(yī)羅缽咀羅等。伊羅為樹(shù)名。或梵漢并稱,謂為伊羅葉,黳羅葉,瑿羅葉等。因陀羅乘御之象王也。普通翻為香葉。見(jiàn)玄應(yīng)音義?;蜃g為能出聲等。見(jiàn)慧苑音義。此象王,見(jiàn)正法念處經(jīng),新譯華嚴(yán)經(jīng),大寶積經(jīng),大般若經(jīng)等。惟佛本行集經(jīng),西域記,新譯華嚴(yán)經(jīng),慧苑音義等,又以為龍王之名。龍象本皆為那伽Na%ga所譯如伊羅婆那象王瑿羅葉龍王,其原語(yǔ)恐同,為一帝釋乘御之龍象,至后乃分岐耳?;蛳葹辇埻踔?,更以神話化之為帝釋象王之名,亦未可知也。
狂象
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)妄心之狂迷,譬之狂象,涅槃經(jīng)三十一曰:「心輕躁動(dòng)轉(zhuǎn),難捉難調(diào)。馳騁奔逸,如大惡象?!雇逶唬骸钙┤缱硐罂耱I,暴惡多欲殺害。有調(diào)象師,以大鐵鉤,鉤斲其頂,即時(shí)訓(xùn)順,惡心都盡。一切眾生,亦復(fù)如是。」
盲摸象
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)(參見(jiàn):摸象)
摸象
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)盲人摸象之喻也。涅槃經(jīng)三十二說(shuō):「有王告一大臣,汝?duì)恳幌髞?lái)示盲者。大臣受王敕,多集眾盲,以象示之。時(shí)彼眾盲各以手觸,大王即喚眾盲各各問(wèn)言:汝見(jiàn)象否?眾盲各言我已見(jiàn)。王言象類何物?觸其牙者即言象形如蘿菔根,觸其耳者言象如箕,觸其頭者言象如石,觸其鼻者言象如杵,觸其腳者言象如臼,觸其脊者言象如床,觸其腹者言象如甕,觸其尾者言象如繩,善男子!如彼眾盲不說(shuō)象體,亦非不說(shuō)。是眾相若悉非象者,離是外更無(wú)別象。善男子!王喻如來(lái)正遍知,臣喻方等涅槃經(jīng),象喻佛性,盲喻一切眾生無(wú)明也?!蛊兴_處胎經(jīng)三亦有此譬。
香象
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)或稱香惠,赤色,不可息。賢劫十六尊之一。居金剛界外院方壇。南方四尊中之第一位。密號(hào)大力金剛或護(hù)戒金剛?!居帧浚ó愵悾┣嗌珟銡庵蟆A_什之維摩經(jīng)注釋香象菩薩之名曰:「青香象也,身出香風(fēng)。菩薩身香風(fēng),亦如此也?!勾似兴_在北方之香聚山說(shuō)法。華嚴(yán)經(jīng)菩薩住處品曰:「北方有菩薩住處,名香聚山。過(guò)去諸菩薩,常于中住。彼現(xiàn)有菩薩名香象,有三千菩薩眷屬常為說(shuō)法。」梵Gandhahasti。
香象菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)維摩經(jīng)之同聞眾。(參見(jiàn):香象)
香象
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)或稱香惠,赤色,不可息。賢劫十六尊之一。居金剛界外院方壇。南方四尊中之第一位。密號(hào)大力金剛或護(hù)戒金剛?!居帧浚ó愵悾┣嗌珟銡庵蟆A_什之維摩經(jīng)注釋香象菩薩之名曰:「青香象也,身出香風(fēng)。菩薩身香風(fēng),亦如此也?!勾似兴_在北方之香聚山說(shuō)法。華嚴(yán)經(jīng)菩薩住處品曰:「北方有菩薩住處,名香聚山。過(guò)去諸菩薩,常于中住。彼現(xiàn)有菩薩名香象,有三千菩薩眷屬常為說(shuō)法?!硅驡andhahasti。
白香象菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)維摩經(jīng)之同聞眾。
香象之文
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))取世親菩薩造俱舍論所載之香象宣令故事,指俱舍論而言。俱舍論頌疏一曰:「于時(shí)世親至本國(guó)已,講毗婆沙。(中略)如是次第成六百頌,攝大婆沙。其義周盡,標(biāo)頌香象。擊鼓宣令云:誰(shuí)能破者,吾當(dāng)謝之。」西域記張說(shuō)敘曰:「欲窮香象之文,將罄龍宮之目?!埂居帧糠鸬渲ǚQ,大方便報(bào)恩經(jīng)四曰:「提婆達(dá)多,雖復(fù)能多讀誦六萬(wàn)香象典(麗本作經(jīng)),而不能免阿鼻地獄罪?!?/div>
香象大師
【佛學(xué)大辭典】
(人名)華嚴(yán)宗第三祖,名法藏,字賢首,日本多稱為香象大師。宋高僧傳五曰:「釋法藏,字賢首,姓康,康居人也。(中略)復(fù)號(hào)康藏國(guó)師是歟。」
森羅萬(wàn)象
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))謂宇宙間存在之各種現(xiàn)象。森然羅列于前也。法句經(jīng)曰:「森羅及萬(wàn)象?!挂磺兄?。陶弘景文曰:「萬(wàn)象森羅,不離兩儀所育?!?br />【俗語(yǔ)佛源】
即紛然羅列在眼前的一切事物,指天地萬(wàn)物。如魯迅《華蓋集續(xù)編·馬上日記》:「在宇宙的森羅萬(wàn)象中,我的胃痛當(dāng)然不過(guò)是小事,或者簡(jiǎn)直不算事。」森羅萬(wàn)象一詞出于三國(guó)時(shí)譯出的《法句經(jīng)》:「森羅及萬(wàn)象,一法之所印。」這兩句經(jīng)偈怎么理解呢?原來(lái),森羅萬(wàn)象是「色」,即一切物質(zhì)現(xiàn)象,而物質(zhì)現(xiàn)象是剎那生滅、虛幻不實(shí)的。馬祖道一禪師指出:「森羅萬(wàn)象,一法之所印。凡所見(jiàn)色,皆是見(jiàn)心;心不自心,因色故有。」(《五燈會(huì)元》卷三)所謂「一法」,即指能現(xiàn)森羅萬(wàn)象的「一心」而言。佛教主張「三界唯心」,反對(duì)「心取外法」。「森羅萬(wàn)象」也作「萬(wàn)象森羅」。如南朝梁·陶弘景《茅山長(zhǎng)沙館碑》:「萬(wàn)象森羅,不離兩儀所育?!梗ɡ蠲鳈?quán))
森羅萬(wàn)象即法身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))依顯教則十界三千之法,悉為法身性具之法,故云為法身。依密教則十界三千之法,悉為大日法身之三昧耶形,故云為法身。
黑象腳
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))一類之眾生,見(jiàn)佛之色身如黑象腳也。觀佛三昧經(jīng)三曰:「優(yōu)婆塞眾中有十六人,見(jiàn)佛色身如黑象腳。優(yōu)婆夷眾中有二十四人,見(jiàn)佛色身猶如聚墨?!?/div>