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詞典（續(xù)上）
求賢若渴
求賢下士
清圣濁賢
十室容賢
十八高賢
使賢任能
識(shí)才尊賢
社會(huì)賢達(dá)
圣賢爺
圣經(jīng)賢傳
圣君賢相
噬賢
事賢稟度
授職惟賢
任人唯賢
《國(guó)語(yǔ)辭典》：求賢若渴（求賢若渴）　　拼音：qiú xián ruò kě
慕求賢才，有如口渴急于飲水。形容求才的心情非常迫切?！端鍟?shū)。四七。韋世康傳》：「朕夙夜庶幾，求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。」《三國(guó)演義》第四七回：「人言曹丞相求賢若渴，今觀此問(wèn)，甚不相合?！挂沧鳌盖筚t如渴」、「思賢如渴」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：求賢如渴（求賢如渴）　　拼音：qiú xián rú kě
訪求賢才，有如口渴急于飲水一般。形容尋才的心情非常迫切。《后漢書(shū)。卷六一。周舉傳》：「昔在前世，求賢如渴?！挂沧鳌盖筚t若渴」、「思賢如渴」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：求賢下士（求賢下士）　　拼音：qiú xián xià shì
招求賢能，禮遇才士。明。陳汝元《金蓮記》第七出：「每勸圣上誠(chéng)意正心，求賢下士，圣上為之改容。」《隋唐演義》第八二回：「乞陛下特恩，賜以冠帶，更使一朝臣往宣，乃見(jiàn)圣主求賢下士之至意?！挂沧鳌盖筚t用士」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：清圣濁賢（清聖濁賢）　　拼音：qīng shèng zhuó xián
漢代末年因饑荒而禁止釀酒，飲酒的人諱稱酒，指清酒為圣人、濁酒為賢人。見(jiàn)《三國(guó)志。卷二十七。魏書(shū)。徐邈傳》。后以清圣濁賢為酒的別稱。宋。陸游〈沂溪〉詩(shī)：「閒攜清圣濁賢酒，重試朝南莫北風(fēng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：十室容賢（十室容賢）
謂只有十戶人家的小地方也有賢人。《弘明集·正誣論》：“且十室容賢，而況萬(wàn)里之廣！ 重華 生於東夷， 文命 出乎西羌，圣哲所興，豈有常地？”
《漢語(yǔ)大詞典》：十八高賢（十八高賢）
十八賢的敬稱。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“且 法汰 與 安公 同學(xué)，故 道生 （ 竺道生 ）與 遠(yuǎn)公 為平輩。至若世傳 道生 入白蓮社為十八高賢之一，亦不可信?！?/div>
分類(lèi)：敬稱
《漢語(yǔ)大詞典》：使賢任能（使賢任能）
任用有品德有才能的人。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“ 越王 曰：‘吾使賢任能，各殊其事，孤虛心高望，冀聞報(bào)復(fù)之謀，今咸匿聲隱形，不聞其語(yǔ)，厥咎安在？’”
分類(lèi)：品德有才才能
《國(guó)語(yǔ)辭典》：識(shí)才尊賢（識(shí)才尊賢）　　拼音：shì cái zūn xián
能辨識(shí)賢才，尊重賢能。明。李贄《焚書(shū)。卷二。復(fù)麻城人書(shū)》：「以此見(jiàn)真正高陽(yáng)酒徒之能知人下士，識(shí)才尊賢又如此，故吾以為真正高陽(yáng)酒徒可敬也。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：社會(huì)賢達(dá)（社會(huì)賢達(dá)）　　拼音：shè huì xián dá
具有社會(huì)聲望的人。如：「藉著社會(huì)賢達(dá)的穿梭協(xié)調(diào)，這事終于有了圓滿結(jié)局。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣賢爺（圣賢爺）　　拼音：shèng xián yé
北方人對(duì)神明菩薩的敬稱。《警世通言。卷二四。玉堂春落難逢夫》：「玉姐說(shuō)：『你指著圣賢爺說(shuō)了誓愿?！粌扇穗p膝跪下。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：圣經(jīng)賢傳（聖經(jīng)賢傳）　　拼音：shèng jīng xián zhuàn
圣人所著的經(jīng)典以及賢人為經(jīng)典所發(fā)揮闡揚(yáng)的注解。泛指儒家的代表性著作?！秲号⑿蹅鳌返谌兀骸腹右蚋赣H在那邊，只笑著不敢多說(shuō)，心里卻想著一句圣經(jīng)賢傳，暗說(shuō)怪道：『說(shuō)是不知子都之美者，無(wú)目者也。』」
《漢語(yǔ)大詞典》：圣君賢相（聖君賢相）
圣明的君主與賢良的輔佐大臣。有君臣相契意。相，輔弼之臣，后專(zhuān)指宰相。《荀子·富國(guó)》：“若夫兼而覆之，兼而愛(ài)之，兼而制之，歲雖兇敗水旱，使百姓無(wú)凍餒之患，則是圣君賢相之事也?！?唐 韓愈 《答劉秀才論史書(shū)》：“ 唐 有天下二百年矣，圣君賢相相踵?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：噬賢（噬賢）
嫉害賢能。 漢 王符 《潛夫論·潛嘆》：“夫詆訾之法者，伐賢之斧也；而驕妬者，噬賢之狗也。”
分類(lèi)：賢能
《分類(lèi)字錦》：事賢稟度（事賢稟度）
《家語(yǔ)》：孔子謂宓子賤曰：“子治單父，眾悅，子何施而得之也？”對(duì)曰：“不齊之治也，父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！弊釉唬骸吧菩?，節(jié)也。小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人?！弊釉唬骸爸泄?jié)也。中人附矣，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道?！笨鬃釉唬骸捌?？大者！乃于？此！乎？有矣。昔堯舜聽(tīng)天下，務(wù)求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齊之所治者小也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：授職惟賢（授職惟賢）　　拼音：shòu zhí wéi xián
以賢能為授予職位的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唐。薛登〈論選舉疏〉：「晉、宋之后，祇重門(mén)資，獎(jiǎng)為人求官之風(fēng)，乖授職惟賢之義?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：任人唯賢（任人唯賢）　　拼音：rèn rén wéi xián
任用人時(shí)只選擇具有才識(shí)品德的賢人，而不管他與自己的關(guān)系是否密切。語(yǔ)本《書(shū)經(jīng)。咸有一德》：「任官惟賢材，左右惟其人?！?/div>