【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）(參見：二百五十，戒)
【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）為比丘，比丘尼當受之戒，別解脫戒中之至極也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（實為三百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波羅夷，十三僧殘，二不定，三十舍墮，九十波逸提，四提舍尼，百眾學(xué)，七滅諍。比丘尼之三百四十八戒，為八波羅夷，十七僧殘，三十舍墮，一百七十八波逸提，八提舍尼，百眾學(xué)，七滅諍。戒之總數(shù)，諸律不同。宜視后世之作為，然要嚴守佛陀制戒之意，專心保持比丘之面目，今對比四分，五分，南傳。則波逸提以下之細目，有如圖之相違。觀此可知戒之數(shù)目，指大數(shù)也。今所以名為具足者，非依已上之戒數(shù)。戒數(shù)惟標榜其緊要者，使由此于一切之境界離罪之意，故謂為具足戒。故若自數(shù)上言具足，則不得不言為無量。不依具足之戒數(shù)者，于藥師經(jīng)，智度論等謂比丘尼戒為五百而知之也。行事鈔中之一曰：「問：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼則五百，此言虛實？答：兩列定數(shù)，約指為言。故諸部通言，不必依數(shù)。論其戒體，唯一無作。約境明相，乃量塵沙。且指二百五十，以為持犯蹊徑耳。律中尼有三百四十八戒，可得指此而為所防。今準智論云：尼受戒法，略則五百，廣說八萬。僧則略有二百五十，廣亦同尼律儀?！拱俗诰V要曰：「受具戒時，并得如此無量無邊等戒，量等虛空，境遍法界，莫不圓足，故名具足戒。」
【佛學(xué)常見辭匯】具足圓滿之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】具足戒有二：一、比丘戒，二、比丘尼戒，共稱為二部律。此二部律，未受戒者，不許先知。佛有明制，本文但舉其數(shù)耳。
【三藏法數(shù)】具足戒者，即二百五十戒也。謂波羅夷法，凡四條。（梵語波羅夷，華言極惡。）僧伽婆尸沙法，凡一十三條。（梵語僧伽婆尸沙，華言僧殘。謂犯此戒，如人被他斫殘，命雖未盡，形已殘廢故也。）不定法，凡二條。（謂比丘犯非法語，或以波羅夷法治之，或以僧伽婆尸法治之，或以波逸提法治之，故名不定也。）尼薩耆波逸提法，凡三十條。（梵語尼薩耆，華言舍。謂因財物等犯貪慢心，令舍入僧眾故。梵語波逸提，華言墮。謂不舍，當墮地獄也。）波逸提法，凡九十條。波羅提提舍尼法，凡四條。（梵語波羅提提舍尼，華言向彼悔。僧祇律云：此罪應(yīng)對眾發(fā)露，故名向彼悔。）眾學(xué)戒法，凡一百條。（此等戒法，令比丘眾皆學(xué)，故名眾學(xué)也。）滅諍法，凡七條。（謂有諍事起，即應(yīng)除滅，故名滅諍法。）此二百五十戒，是出家比丘所持，是名出家具足戒。（梵語比丘，華言乞士。）
【三藏法數(shù)】謂菩薩持中道第一義諦戒，用中道慧，遍入諸法，無戒不備，是名具足戒。（第一義諦者，謂中道實相之理，無二無別，諦審不虛也。）
