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《國語辭典》：知識（知識）　　拼音：zhī shì
1.見識、學(xué)問。指所知道的事理。如：「知識豐富」、「化學(xué)是一種專門的知識。」《呂氏春秋。審分覽。任數(shù)》：「耳目心智，其所以知識甚闕，其所以聞見甚淺。以淺闕博居天下、安殊俗、治萬民，其說固不行?！?br />2.朋友、友人。漢。孔融 論盛孝章書：「海內(nèi)知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存?！?br />3.交往、結(jié)識?！赌淆R書。卷三七。列傳。虞悰》：「悰性敦實，與人知識，必相存訪，親疏皆有終始，世以此稱之?！埂端疂G傳》第七九回：「原來這聞煥章是有名文士，朝廷大臣多有知識的，俱備酒食迎接?！?br />4.瞭解。漢。劉向《列女傳。卷六。齊管妾婧》：「人已語君矣，君不知識邪？」《魏書。卷九四。閹官列傳。賈粲》：「（賈粲）…世宗末，漸被知識，得充內(nèi)侍?！?br />5.善友。指佛教教友。南朝梁。王筠〈與云僧正書〉：「外書所謂冥契神交，內(nèi)典則為善友知識?！埂妒c頭。卷七。感恩鬼三古傳題旨》：「因此也絕戒葷膻，隨僧茶飯。只多了幾莖頭發(fā)，卻便是一個不剃頭的大知識?！?/div>
《漢語大詞典》：甄識（甄識）
猶辨識。《三國志·吳志·張承傳》：“ 承 為人壯毅忠讜，能甄識人物?！?宋 吳處厚 《青箱雜記》卷四：“予嘗謂風(fēng)鑑一事，乃昔賢甄識人物，拔擢賢才之所急?！?/div>
分類：辨識
《漢語大詞典》：辨悉
猶辨識。《初刻拍案驚奇》卷十四：“又到前所耕地界處，再三辨悉?！?郭沫若 《殘春及其他·牧羊哀話二》：“歌聲漸遠(yuǎn)，漸漸要不能辨悉了?！?/div>
分類：辨識
《國語辭典》：鑒賞（鑑賞）　　拼音：jiàn shǎng
鑒定和欣賞。如：「鑒賞能力是可以培養(yǎng)的?！?/div>
《國語辭典》：鑒賞（鑒賞）　　拼音：jiàn shǎng
鑒識和欣賞。如：「他鑒賞古物的能力受到肯定。」
《國語辭典》：方名　　拼音：fāng míng
東西南北四方的名稱。《禮記。內(nèi)則》：「六年，教之?dāng)?shù)與方名?！?/div>
《國語辭典》：識認(rèn)（識認(rèn)）　　拼音：shì rèn
認(rèn)得、認(rèn)識?！度龂萘x》第五回：「主公頭上赤幘射目，為賊所識認(rèn)?？擅搸九c某戴之?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二○：「聞洛陽劉元普仗義疏財，名傳天下，不論識認(rèn)不識認(rèn)，但是以情相求，無有不應(yīng)?！?/div>
《漢語大詞典》：問辨（問辨）
詢問辨識。 宋 朱熹 《白鹿洞書院揭示》：“有志之士，固當(dāng)熟讀深思，而問辨之?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“考諸古訓(xùn)，自下許多問辨思索存省克治工夫?！?/div>
分類：詢問辨識
《國語辭典》：難字（難字）　　拼音：nán zì
不容易辨識的字。如：「他每天早上要背十個英文難字?！?/div>
《漢語大詞典》：決知（決知）
猶言審知辨識。 宋 司馬光 《言濮王典禮札子》：“或者恐陛下未能決知二議是非，臣請更為陛下別白言之?！?宋 田況 《儒林公議》卷下：“予自聞足下之名，相識凡十有四年，而三疑之。今者推其實蹟而較之，然后決知足下非君子也?！?/div>
分類：辨識
《國語辭典》：鑒別（鑑別）　　拼音：jiàn bié
審察辨別事物的真假好壞。如：「鑒別書畫」。
《國語辭典》：鑒識（鑑識）　　拼音：jiàn shì
明察、識別。如：「這只明朝的陶瓷花瓶請你鑒識。」
《漢語大詞典》：識照（識照）
辨識鑒察。《宋書·顧覬之傳》：“禍福指期，識照不能徙；吉兇素著，威衛(wèi)不能防。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“豈成篇之足深，患識照之自淺耳?！?/div>
《國語辭典》：辨認(rèn)（辨認(rèn)）　　拼音：biàn rèn
分別、認(rèn)清楚。如：「辨認(rèn)失物」?！独m(xù)資治通鑒長編。卷三三四。神宗元豐六年》：「按閱之際，其間或令家丁及以別都保人冒名代試，亦無由辨認(rèn)?！?/div>
《漢語大詞典》：鑒澄（鑑澄）
亦作“鑒澄”。 語本《淮南子·說山訓(xùn)》：“人莫鑑於沫雨，而鑑於澄水者，以其休止不蕩也?！焙笥谩拌a澄”表示明察，辨識。 晉 葛洪 《抱樸子·貴賢》：“鑒澄人物，不以經(jīng)神，唯識玩弄可以悅心志?！?/div>
分類：明察辨識
《漢語大詞典》：芒昧
模糊不清，難以辨識。芒，通“ 茫 ”。 漢 嚴(yán)遵 《道德指歸論·上士聞道》：“功高無量，而天下不以為大；德彌四海，而天下不以為貴。光耀六合，還反芒昧?！?晉 成公綏 《天地賦》：“何元一之芒昧兮，廓開闢而著形?！?span id="ogdg6cj" class="book">《宋書·巴陵哀王休若傳》：“神道芒昧，乃不可全信?！?span id="erzwdfx" class="book">《訄書·族制》附 章炳麟 《許由即咎繇說》：“禪讓之説，本在 夏 世……乃展轉(zhuǎn)譌遷，以為 堯 讓。古世芒昧，未足怪也?！?/div>