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分類詞匯（續(xù)上）
煮白石
入靜
傍門
道奧
青霓
胎息
八石
內(nèi)丹
道論
金砂
三要
道緣
參同契
幽關(guān)
無向
《漢語大詞典》：煮白石
舊傳神仙、方士燒煮白石為糧，后因借為道家修煉的典實(shí)。 晉 葛洪 《神仙傳·白石先生》：“﹝ 白石先生 ﹞常煮白石為糧，因就白石山居。” 唐 韋應(yīng)物 《寄全椒山中道士》詩：“澗底束荊薪，歸來煮白石?！币嗍∽鳌?煮石 ”。 南朝 梁 庾肩吾 《東宮玉帳山銘》：“煮石初爛，燒丹欲成?！?元 方回 《次韻贈(zèng)道士汪庭芝》：“中野履霜寧怨命，通宵煮石且隨緣?！?/div>
《國語辭典》：入靜（入靜）　　拼音：rù jìng
入室靜坐屏除雜念，為道家修煉方式之一。唐。王建〈送宮人入道〉詩：「問師初得經(jīng)中字，入靜猶燒內(nèi)里香?！埂顿Y治通鑒。卷二五七。唐紀(jì)七十三。僖宗光啟三年》：「乘其入靜，縊殺之，聲言上升?！?/div>
《國語辭典》：傍門（傍門）　　拼音：páng mén
1.非正道的途徑、法門?！段饔斡洝返诙兀骸傅雷珠T中有三百六十傍門，傍門皆有正果?！挂沧鳌概蚤T」。
2.正門旁或整個(gè)建筑物的側(cè)門。也作「旁門」。
《漢語大詞典》：道奧
(1).學(xué)問、學(xué)識(shí)之深?yuàn)W處。《后漢書·列女傳·袁隗妻》：“﹝ 遠(yuǎn)隗 ﹞問曰：‘ 南郡君 學(xué)窮道奧，文為辭宗，而所在之職，輒以貨財(cái)為損，何邪？’” 晉 葛洪 《抱樸子·勗學(xué)》：“ 周公 上圣而日讀百篇， 仲尼 天縱而韋編三絶……故能究覽道奧，窮測微言，觀萬古如同日，知八荒若戶庭?！?宋 米芾 《答劉巨濟(jì)》詩：“邇來白首進(jìn)道奧，學(xué)者信有髓與皮。”
(2).道家學(xué)說深微之處。《后漢書·方術(shù)傳上·謝夷吾》：“德量績謀，有 伊 、 呂 、 管 、 晏 之任；闡弘道奧，同 史蘇 、 京房 之倫?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《南齊書·高逸傳·杜京產(chǎn)》：“﹝ 杜京產(chǎn) ﹞學(xué)遍玄、儒，博通史、子，流連文藝，沉吟道奧。 泰始 之朝，掛冠辭世，遁捨家業(yè)，隱于太平?！?宋 晁補(bǔ)之 《求志賦》：“時(shí)翱翔於道奧兮，歷年歲以為娛?！?明 田汝成 《西湖游覽志馀·賢達(dá)高風(fēng)二》：“ 杜京產(chǎn) ，潔浄謙虛，通和敏達(dá)，博通子史，沉吟道奧?！?/div>
《漢語大詞典》：青霓
亦作“ 青蜺 ”。
(1).虹。 宋 辛棄疾 《千年調(diào)·開山徑得石璧》詞：“左手把青霓，右手挾明月。吾使 豐隆 前導(dǎo)，叫開 閶闔 ?！?清 譚嗣同 《與孫小沂書》：“於是與足下朝躡赤霞之標(biāo)，暮度青霓之梁。倏星倏月，掉臂行游，是誠可以破拘攣之俗，馳域外之觀矣?！?br />(2).喻溪水。 唐 孟郊 《和皇甫判官游瑯琊溪》：“碧瀨漱白石，翠煙含青蜺?！?br />(3).道家服裝。 唐 李賀 《綠章封事》詩：“青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門?！?王琦 匯解：“青霓，謂道士所服之衣……言道士著青霓之服，叩頭而呼宮神?！?宋 辛棄疾 《沁園春·答余叔良》詞：“同吟處，看珮搖明月，衣捲青霓?！?/div>
《國語辭典》：胎息　　拼音：tāi xí
道家修煉之術(shù)，能不用口鼻呼吸，如在胞胎之中?！侗阕?。內(nèi)篇。釋滯》：「其大要者，胎息而已，得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷七：「且說張果是帝堯時(shí)一個(gè)侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年歲，直到唐玄宗朝，隱于恒州中條山中。」
《國語辭典》：八石　　拼音：bā shí
道家煉丹所用的朱砂、雄黃、云母、空青、硫黃、戎鹽、硝石、雌黃八種礦石。《抱樸子。內(nèi)篇。論仙》：「長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？」
《國語辭典》：內(nèi)丹（內(nèi)丹）　　拼音：nèi dān
道家指以自身為鼎爐，以身中精、氣為藥物，以神運(yùn)精、氣在體內(nèi)所結(jié)成的丹。相對(duì)于煉制礦石藥物為金丹的外丹而言。內(nèi)丹今屬氣功學(xué)。
《漢語大詞典》：道論（道論）
道家的理論。《史記·太史公自序》：“ 太史公 學(xué)天官於 唐都 ，受《易》於 楊何 ，習(xí)道論於 黃子 ?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《述祖德詩》之一：“委講輟道論，改服康世屯?！?唐 李白 《贈(zèng)別王山人歸布山》詩：“ 王子 析道論，微言破秋毫?！?張舜徽 《〈周秦道論發(fā)微〉敘錄》：“‘道論’二字，可說是‘道家理論’的簡稱。它的具體內(nèi)容，便是‘人君南面之術(shù)’?！?/div>
分類：道家理論
《漢語大詞典》：金砂
亦作“ 金沙 ”。 指古時(shí)道家以金石煉成的丹藥。《參同契》卷上：“金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨?！?唐 李白 《代壽山答孟少府移文書》：“餌之以金砂，既而童顏益春，真氣愈茂?！?王琦 注：“金砂，仙藥也。” 唐 李白 《早望海霞邊》：“一餐咽瓊液，五內(nèi)發(fā)金沙?！?/div>
《漢語大詞典》：三要
(1).三個(gè)重要方面。 明 薛瑄 《從政錄》：“養(yǎng)民生、復(fù)民性、禁民非，治天下之三要?！?明 薛瑄 《從政錄》：“不欺君、不賣法、不害民，此作官持己之三要也?！?br />(2).道家謂耳、目、口為三要。《陰符經(jīng)》：“九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。”注：“ 太公 曰：三要者，耳、目、口也。” 唐 齊己 《讀陰符經(jīng)》詩：“三要洞開何用閉？高臺(tái)時(shí)去憑欄干?！?/div>
分類：道家
《漢語大詞典》：道緣（道緣）
與道家或佛家的因緣。 唐 皇甫曾 《贈(zèng)沛禪師》詩：“浄教傳 荊 吳 ，道緣止?jié)O獵?！?宋 王十朋 《降圣節(jié)詣天慶觀》詩：“ 顏 范 遙同異代心，琳宮香火道緣深?！?明 馮夢(mèng)龍 《邯鄲夢(mèng)·呂仙下凡》：“只因道緣深重，所以功行纏綿。”
《國語辭典》：參同契（參同契）　　拼音：cān tóng qì
書名。相傳為魏伯陽作。為道家重要典籍之一，中多假周易爻象以說丹鼎之術(shù)。后蜀彭曉撰《周易參同契通真義》三卷，即注此書。宋儒朱熹、蔡元定皆嘗治其書。
《漢語大詞典》：幽關(guān)（幽關(guān)）
(1).深邃的關(guān)隘；緊閉的關(guān)門。 南朝 梁 何遜 《答丘長史》詩：“伊我念幽關(guān)，夫君思贊務(wù)。” 唐 韓琮 《潁亭》詩：“ 潁 上新亭瞰一川，幾重舊址敞幽關(guān)?！?清 納蘭性德 《浣溪沙·大覺寺》詞：“燕壘空梁畫壁寒，諸天花雨散幽關(guān)，篆香清梵有無間。”
(2).道家謂兩腎之間。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·黃庭》：“玄泉幽關(guān)高崔巍。” 梁丘子 注：“兩腎間為幽關(guān)?！?br />(3).猶玄關(guān)。指入道之門。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》“玄關(guān)幽揵” 李善 注引 晉 戴逵 《棲林賦》：“幽關(guān)忽其離揵，玄風(fēng)暖以云頽?！?/div>
《漢語大詞典》：無向（無嚮）
亦作“ 無響 ”。 沒有聲音，沒有感應(yīng)。道家所稱寂靜虛無的境界。《莊子·在宥》：“處乎無嚮，行乎無方。”一本作“無響”。 成玄英 疏：“無感之時(shí)，心如枯木，寂無影響也?！?晉 張華 《女史箴》：“忽謂幽昧，靈監(jiān)無象；勿謂玄漠，神聽無響?！?/div>