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分類詞匯（續(xù)上）
泰初
叩齒
上年
三一
受箓
九法
虛玄
元虛
絕谷
隱書
棄智
肉芝
朝斗
道藏
玉蕤
《國語辭典》：泰初　　拼音：tài chū
上古時代?！冻o。屈原。遠游》：「超無為以至清兮，與泰初而為鄰?！挂沧鳌柑酢?。
《國語辭典》：太初　　拼音：tài chū
1.天地元氣之始?！读凶印Ｌ烊稹罚骸柑跽?，氣之始也?！谷龂?。曹植 魏德論：「在昔太初，玄黃混并，渾沌濛鴻，兆朕未形。」
2.道家指天道、自然的本源?！肚f子。列禦寇》：「若是者，迷惑于宇宙形累，不知太初?！?br />3.上古時代。如：「太初之民，茹毛飲血。」
4.漢朝武帝的年號（西元前104～前101)。
《漢語大詞典》：叩齒（叩齒）
(1).牙齒上下相碰擊。古代的一種養(yǎng)生之法。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養(yǎng)生》：“吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷皆苦疼痛。見《抱樸子》有牢齒之法，早朝叩齒三百下為良，行之數(shù)日，即便平愈?！?唐 白居易 《晚起閑行》詩：“皤然一老子，擁裘仍隱幾。坐穩(wěn)夜忘眠，臥安朝不起。起來無可作，閉目時叩齒?！?宋 周密 《癸辛雜識前集·胎息》：“每日以子時后，披衣坐，面東或南，盤足坐，叩齒三十六通?！?清 曹寅 《惠山納涼歌》：“臨風叩齒漱寒泉，今夜移舟 太湖 尾?！?br />(2).道家所行的祝告儀式之一。叩左齒為鳴天鼓，叩右齒為擊天磬，驅(qū)祟降妖用之。當門上下八齒相叩，為鳴法鼓，通真、朝奏用之。 宋 無名氏 《燈下閑談·墜井得道》：“道士乃臨楹秉簡，叩齒焚香。”《水滸傳》第七回：“眾人有叩齒的，齊道：‘赤口上天，白舌入地。’”《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》：“ 韓夫人 叩齒禮拜?！?/div>
《國語辭典》：上年　　拼音：shàng nián
1.去年?！端疂G傳》第一三回：「上年收買了許多玩器并金珠寶貝，使人送去，不到半路，盡被賊人劫了。」《紅樓夢》第七二回：「上年老太太生日，曾有一個外路和尚來孝敬一個蠟油凍的佛手?！?br />2.豐年?！豆茏印４罂铩罚骸干夏晔踩∪?，中年什取二，下年什取一，歲饑不稅?！鼓铣?。傅昭 恭職北郊詩：「淑氣符首節(jié)，光風臨上年。」
《漢語大詞典》：三一
(1).傳說中的天一、地一、太一三神。《史記·孝武本紀》：“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一、地一、泰一?！?br />(2).道家語。指由精、神、氣三者混而為一之道。《云笈七籤》卷四九：“三一者，精、神、炁混三為一也。”
(3).指基督教所宣稱的三位一體之說。 唐 景凈 《大秦景教流行中國碑頌序》：“總玄樞而造化，妙眾圣以元尊者，其唯我三一妙身，無元真主 阿羅訶 歟！”參閱“三位一體”。
《漢語大詞典》：受箓（受籙）
(1).古代皇帝自稱受命于天，接受所謂天賜的符命之書，叫受箓。《詩·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔穎達 疏：“伐 崇 ，作 靈臺 ，改正朔，布王號於天下，受籙應《河圖》?！?br />(2).指道家接受符箓。 劉師培 《〈文說〉序》：“由是 五祖 傳燈， 靈素 受籙，師承所在，罔敢或遺，可謂文章之桎梏矣。”
(3).謂新皇帝登基按道家的儀式接受符箓。《隋書·經(jīng)籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之舊。”
《漢語大詞典》：九法
亦作“ 九灋 ”。
(1). 周 治理邦國的九種措施。《周禮·夏官·大司馬》：“大司馬之職，掌建邦國之九灋，以佐王平邦國：制畿封國，以正邦國；設(shè)儀辨位，以等邦國；進賢興功，以作邦國；建牧立監(jiān)，以維邦國；制軍詰禁，以糾邦國；施貢分職，以任邦國；簡稽鄉(xiāng)民，以用邦國；均守平則，以安邦國；以小事大，以和邦國?！?br />(2).泛指治理天下的各種大法。 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“ 楊 墨 交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫?！?br />(3).指 漢 《九章律》。《漢書·敘傳下》：“ 漢 章九法， 太宗 改作。”參見“ 九章 ”。
(4).指道家修仙之法。 南朝 宋 鮑照 《謝賜藥啟》：“臣衛(wèi)躬不謹，養(yǎng)命無術(shù)。情淪五難，妙謝九法?！?錢振倫 注引《列仙傳》：“ 涓子 隱於 宕山 ，受 伯陽 九仙法?！?/div>
《國語辭典》：九章　　拼音：jiǔ zhāng
1.古代天子冕服上的九種圖飾。即龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻九種圖案。見《書經(jīng)。益稷》唐。孔穎達。正義。
2.泛指多種圖案。明。瞿佑《剪燈新話。卷四。鑒湖夜泛記》：「戴翠鳳步搖之冠，躡瓊紋九章之履?！?br />3.《九章算術(shù)》的簡稱。參見「九章算術(shù)」條。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。書記》：「九章積微，故以為術(shù)?！?br />4.九章律的簡稱。參見「九章律」條。漢。王充《論衡。謝短》：「法律之家亦為儒生問曰：『九章，誰所作也？』」
5.楚辭篇名。王逸以為乃屈原被放逐于江南之野，因思念君國，憂心罔極所作。分〈惜誦〉、〈涉江〉、〈哀郢〉、〈抽思〉、〈懷沙〉、〈思美人〉、〈惜往日〉、〈橘頌〉、〈悲回風〉九篇。
《漢語大詞典》：虛玄
(1).虛幻玄妙。 唐 孔穎達 《〈周易正義〉序》：“其 江 南義疏十有餘家，皆辭尚虛玄，義多浮誕。” 明 宋濂 《章氏三子制字說》：“學貴能辨，辨則不戾。視德為虛玄而不驗之於實德者，其所謂德，非吾之所謂德?！?胡適 《幾個反理學的思想家》：“宗教皆創(chuàng)自 亞剌伯 民族， 印度 亦受其影響，故一為神秘，一為虛玄，簡直是半人半鬼的民族?！?br />(2).指道家思想。《晉書·儒林傳序》：“有 晉 始自中朝，迄於 江 左，莫不崇飾華競，祖述虛玄?！?span id="ci2suqa" class="book">《南史·何敬容傳》：“是年， 簡文 頻於 玄圃 自講《老》《莊》二書…… 敬容 謂 孜 曰：‘昔 晉氏 喪亂，頗由祖尚虛玄， 胡 賊遂覆 中夏 ?！?br />(3).形容寂靜。 晉 張協(xié) 《七命》：“臨重岫而攬轡，顧石室而迴輪，遂適沖漠之所居。其居也，崢嶸幽藹，蕭瑟虛玄?！?/div>
《漢語大詞典》：元虛
即玄虛。本指道家玄妙虛無的道理，后借指用以欺騙迷惑別人的手段，猶言花招。《天雨花》第二六回：“大抵這光，即是那廝弄的元虛?！?/div>
《漢語大詞典》：絕谷（絶穀）
1.斷絕進食。《淮南子·修務訓》：“今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絶穀不食，以一蹪之難，輟足不行，惑也?！?br />2.即辟谷。道家以為養(yǎng)身長生之術(shù)。《漢武帝內(nèi)傳》附錄：“﹝ 李少君 ﹞少好道，入 泰山 採藥，修絶穀遁世全身之術(shù)。”《晉書·郗愔傳》：“﹝ 郗愔 ﹞與姊夫 王羲之 、高士 許詢 ，并有邁世之風，俱棲心絶穀，修 黃 老 之術(shù)?！?/div>
《漢語大詞典》：隱書（隱書）
旨意隱秘的書。多指道家之書。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·甄命授》：“道有八素真經(jīng)，太上之隱書也；道有九真中經(jīng)，老君之祕言也?！?唐 陸龜蒙 《和懷華陽潤卿博士》之一：“幾降真官授隱書， 洛公 曾到夢中無?！?宋 陸游 《宿黃仙觀兵火焚蕩之馀唯一殿突兀猶在黃仙蓋與許旌陽同時飛升者》詩：“殘年安得長來此，一椀松肪讀隱書?！?/div>
《漢語大詞典》：棄智（棄智）
亦作“ 棄知 ”。 道家謂屏棄聰明智巧。《老子》：“絶圣棄智，民利百倍?！?span id="2s0ysgq" class="book">《莊子·胠篋》：“故絶圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起?！?晉 葛洪 《抱樸子·明本》：“外物棄智，滌蕩機變，忘富逸貴，杜遏勸沮……道家之業(yè)也?！?/div>
《國語辭典》：肉芝　　拼音：ròu zhī
1.傳說中的仙草，舊時迷信吃了可以成仙。
2.道家指千歲蟾蜍、蝙蝠、靈龜、燕子等吃了可以長壽的仙藥。
《漢語大詞典》：朝斗
道家謂朝拜北斗七元星君。 宋 蘇軾 《東坡志林·記朝斗》：“ 紹圣 二年五月望日，敬造真一法酒成，請 羅浮 道士 鄧守安 拜奠北斗真君?！?span id="eqaguoy" class="book">《封神演義》第一回：“寳帳婆娑，萬對彩鸞朝斗?！?/div>
《國語辭典》：道藏　　拼音：dào zàng
道家書籍的匯合總編。入藏者五千五百冊，明有正統(tǒng)、萬歷二刻，頗多精本。其中包括有周秦以下道家子書及六朝以來道教經(jīng)典等。
《漢語大詞典》：玉蕤
(1).玉的精華。道家謂食之可以成仙。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·運象》：“仰咽金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空。”
(2).古代冠纓上的玉飾。 明 夏完淳 《長歌》：“我欲涉江憂天寒，瓊弁玉蕤珮珊珊?！?br />(3).比喻瑩潔的花。 宋 蘇軾 《南鄉(xiāng)子·梅花詞和楊元素》詞：“寒雀滿疏籬，爭搶寒柯看玉蕤?！?br />(4).薰香名。 唐 馮贄 《云仙雜記》卷六：“ 柳宗元 得 韓愈 所寄詩，先以薔薇露灌手，薰玉蕤香后發(fā)讀?！?/div>