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分類詞匯(續(xù)上)
呼噏
外丹
虛廓
三池
玄根
鍊骨
無窮門
房內(nèi)
鬼號
玉訣
凝精
七元
七魄
煉精
果老
《漢語大詞典》:呼噏
亦作“ 呼翕 ”。
(1).呼氣和吸氣。 南朝 宋 周朗 《報羊希書》:“呼噏以補其氣,繕嚼以輔其生?!?br />(2).吸入,攝取。三國志·吳志·樓玄傳:“﹝陛下﹞勤心好道……呼翕清淳,與天同極?!?晉 陸機 《列仙賦》:“列仙玄妙……呼翕九陽,抱一含元?!?br />(3).道家導(dǎo)引吐納的養(yǎng)生術(shù)。后用指長生。 三國 魏 阮籍 《詠懷》詩之三十:“乘云招 松 喬 ,呼噏永矣哉?!?br />(4).一息之間,形容頃刻之間。晉書·忠義傳·王豹:“密禍潛起,輒在呼噏?!?br />(5).猶吞吐。形容氣盛勢大。后漢書·朱穆傳:“當(dāng)今中官近習(xí),竊持國柄……運賞則使餓隸富於 季孫 ,呼噏則令 伊 顏 化為 桀 跖 ?!?明 宋濂 《跋三官祠記》:“公執(zhí)文章政柄,呼噏一世。”
《國語辭典》:外丹  拼音:wài dān
道家用語。指用爐鼎燒鍊鉛汞等礦石藥物,以配制所謂長生不死的丹藥。相對于以修煉體內(nèi)精氣神為主的內(nèi)丹而言。
《漢語大詞典》:虛廓
亦作“虛霩”。
(1).道家指天地未形成時的狀態(tài)。后亦指天。《淮南子·天文訓(xùn)》:“道始于虛霩,虛霩生宇宙,宇宙生氣?!?三國 魏 曹植 《驅(qū)車篇》:“飡霞漱沆瀣,毛羽被身形。發(fā)舉蹈虛廓,徑廷升窈冥?!?晉 傅玄 《大寒賦》:“彩虹藏于虛廓兮,鱗介潛而長伏?!?br />(2).空闊。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·東坡二》:“天地雖虛廓,惟海為最大?!?/div>
《漢語大詞典》:三池
(1).星名。晉書·天文志上:“九坎間十星曰天池,一曰三池?!?br />(2).道家稱膽為中池,舌下為華池,小腹胞為玉池,合稱“三池”。見黃庭內(nèi)景經(jīng)·中池 梁丘子 注。
《國語辭典》:玄根  拼音:xuán gēn
道家稱道的根本為「玄根」。《文選。盧諶。贈劉琨詩》:「處其玄根,廓焉靡結(jié)。」
《漢語大詞典》:鍊骨
指道家修煉肌骨,使身形輕盈不朽。 明 唐順之 《古鏡歌》:“有如鍊骨老臞仙,血肉都捐秪靈氣?!?清 吳偉業(yè) 《林屋洞》詩:“終當(dāng)齎餱糧,鍊骨如飛鴻?!?清 曹寅 《栗花歌》:“圖經(jīng)果載鍊骨法,來日芒鞋竭蹙直入巉岏中?!?/div>
《漢語大詞典》:無窮門(無窮門)
古代道家所稱通往至道境界的門徑。語本莊子·在宥:“﹝ 廣成子 ﹞曰:‘得吾道者,上為皇而下為王;失吾道者,上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土,故余將去女,入無窮之門,以游無極之野?!?唐 李白 《古風(fēng)》之二五:“大道有興沒,羣動爭飛奔,歸來 廣成子 ,去入無窮門?!?/div>
《漢語大詞典》:房內(nèi)
(1).室內(nèi)。漢書·郊祀志下:“夏,有芝生 甘泉殿 房內(nèi)中?!?晉 王嘉 拾遺記·吳:“內(nèi)外視之,飄飄如煙氣輕動,而房內(nèi)自涼。”
(2).道家的房中術(shù)。 三國 魏 曹植 《辨道論》:“ 左慈 善修房內(nèi)之術(shù),差可終命?!眳⒁姟?房中術(shù) ”。
(3).樂曲名。資治通鑒·隋文帝開皇九年:“帝令廷奏之,嘆曰:‘此華夏正聲也?!苏{(diào)五音為五夏、二舞、登歌、房內(nèi)十四調(diào),賓祭用之。” 胡三省 注:“帝龍潛時,倚琵琶作歌二首,名曰《地厚天高》,託言夫妻之義,因即取之為《房內(nèi)》曲。”
(4).妻子。《四游記·華光在蕭家莊投胎》:“房內(nèi)有孕懷胎,二十個月,今日分娩?!?/div>
《國語辭典》:房中術(shù)(房中術(shù))  拼音:fáng zhōng shù
房中,又名房內(nèi),方技種類之一?!阜恐行g(shù)」指男女性交的方術(shù)。簡稱為「房術(shù)」。
《漢語大詞典》:鬼號(鬼號)
(1).祖先的稱號。
(2).道家授予得道成仙者的尊號。云笈七籤卷二八:“子骨法合道,當(dāng)承老君忠臣之后,今授子鬼號,傳世子孫以為國師,撫民無期?!?/div>
《漢語大詞典》:玉訣(玉訣)
道家對咒語、秘訣等的美稱。 唐 李白 《冬夜于隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》:“延我數(shù)子,高談混元,金書玉訣,盡在此矣?!?span id="a6t1an6" class="book">《太平廣記》卷四引 前蜀 杜光庭 《仙傳拾遺》:“﹝ 張楷 ﹞有玉訣金匱之學(xué),坐在立亡之道?!?span id="sl1xfiz" class="book">《云笈七籤》卷六十:“左手持玉訣,右手執(zhí)靈符,游於紫云氣間?!?/div>
《漢語大詞典》:凝精
謂凝合精華。道家特指凝聚真神。 唐 孟郊 《寒溪》詩:“凝精互相洗,漪漣競將新?!?span id="dw0iasf" class="book">《云笈七籤》卷一○四:“五德合慶,六氣凝精。分真散景,保遐固齡?!?span id="ph0nvnf" class="book">《云笈七籤》卷七四:“沐浴平旦,正心向東,凝精厲魂,上帝五公?!?/div>
《國語辭典》:七元  拼音:qī yuán
1.日、月及金、木、水、火、土五星?!独m(xù)漢書志。第三。律歷志下》:「日、月、五緯各有終原,而七元生焉?!?br />2.人體七竅的元氣?!端问?。卷四六二。方技傳下。王仔昔傳》:「始學(xué)儒,自言遇許遜,得大洞、隱書豁落七元之法?!?/div>
《國語辭典》:七魄  拼音:qī pò
道教謂人身有三魂七魄。參見「三魂七魄」條?!督鹌棵贰返谖寤兀骸负砉芸萸咂峭锻l(xiāng)臺上?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷六:「看見了這個絕色模樣,驚得三魂飄蕩,七魄飛揚?!?/div>
《漢語大詞典》:煉精(鍊精)
道家養(yǎng)生法的一種。漢武帝內(nèi)傳:“玉泉者,口中液也,朝未起。早起漱液滿口,乃吞服之,琢齒二七過,如此者三,乃止,名曰鍊精,使人長生也?!?明 宋濂 《傅同虛象贊》:“將求子於外兮,則鍊精於三田?!?
《漢語大詞典》:果老
唐 方士 張果 ,號 果老 。道家稱 果老先師 。相傳為八仙之一。 唐 鄭嵎 《津陽門詩》:“真人影帳偏生草, 果老 藥堂空掩扉?!?/div>
分類:方士道家