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分類詞匯（續(xù)上）
曲靜
六一爐
鍊魔
蛻骸
睟天
征龍
溺途
筆箓
北羅酆
暢外
黃箓齋
魂庭
黃帝術(shù)
訪命
返真元
《漢語(yǔ)大詞典》：曲靜
指道家之委曲求全與清靜無(wú)為的主張。《管子·侈靡》：“不方之政，不可以為國(guó)；曲靜之言，不可以為道?！?郭沫若 等集校：“此斥道家者言。道家主靜，主無(wú)為，主恬淡，主‘曲則全’。”一說(shuō)，即曲屈，不正直。見(jiàn) 于省吾 《雙劍誃諸子新證·管子二》。
《漢語(yǔ)大詞典》：六一爐（六一爐）
道家的煉丹爐。 唐 呂巖 《七言》詩(shī)之十六：“九三鼎內(nèi)烹如酪，六一爐中結(jié)似霞?！?前蜀 貫休 《寄天臺(tái)道友》詩(shī)：“冷立千年鶴，閒燒六一爐?！眳⒁?jiàn)“ 六一泥 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：六一泥
(1).道家煉丹用以封爐的一種泥。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“用雄黃水、礬石水、戎鹽、鹵鹽、礬石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉，各數(shù)十斤，以為六一泥﹝封之﹞。” 王明 校釋：“ 孫 校：‘泥’下刻本有‘封之’二字。 明 案《籤》六七‘泥’下有‘固濟(jì)’二字。固濟(jì)者，密封也?！焙笠灾笩挼ぁ?唐 王維 《和宋中丞夏日游福賢觀長(zhǎng)天寺》詩(shī)：“墨點(diǎn)三千界，丹飛六一泥?！币嗍》Q“ 六一 ”。 唐 呂巖 《七言》之十四：“知是一般真箇術(shù)，調(diào)和六一也同天?！?br />(2).中藥名。蚯蚓泥的別名。見(jiàn) 明 李時(shí)珍 《本草綱目·土·蚯蚓泥》。
《漢語(yǔ)大詞典》：鍊魔
降伏魔障。指道家克制欲念。 明 梅鼎祚 《昆侖奴》：“正要忍辱，纔是鍊魔，直等到主恩少報(bào)，限期已滿，方可脫身，再圖證果?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：蛻骸
道家謂解脫仙去。《法苑珠林》卷四二引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 吳興 王該 《日燭》曰：‘ 闕夐 登霄， 衛(wèi)度 繼軌。咸恬泊以無(wú)生，俱蛻骸以不死者也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：睟天
道家稱九天的第五天。 漢 揚(yáng)雄 《太玄·玄數(shù)》：“九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天……九為成天?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：征龍（徵龍）
道家五行神之一。《文選·郭璞〈游仙詩(shī)〉》“奇齡邁五龍” 李善 注引《遁甲開(kāi)山圖》 榮氏 解：“五龍，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長(zhǎng)曰 角龍 ，木仙也。次曰 徵龍 ，火仙也。次曰 商龍 ，金仙也。次曰 羽龍 ，水仙也。次曰 宮龍 ，土仙也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：溺途　　拼音：nì tú
道家以為世人皆沉溺于情欲之中，故稱世途為「溺途」。唐。吳筠〈神仙可學(xué)論〉：「拔陷區(qū)，出溺途，碎禍車，登福輿，始可與涉神仙之律矣?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：筆箓（筆箓）　　拼音：bǐ lù
道家的咒文、秘錄?！?a target='_blank'>儒林外史》第一○回：「卜易、談星、看相、算命、內(nèi)科、外科、內(nèi)丹、外丹，以及請(qǐng)仙判事，扶乩筆箓，晚生都略知道一二?！?/div>
分類：道家咒文
《漢語(yǔ)大詞典》：北羅酆（北羅酆）
即 羅酆山 。道家謂山上有六天鬼神主斷人間的生死禍福。山在北方癸地，故稱“北羅酆”。簡(jiǎn)稱“北酆”。 晉 葛洪 《枕中書》：“﹝ 孔丘 ﹞門徒三千，不經(jīng) 北酆 之門?！?唐 李白 《訪道安陵遇蓋寰為余造真箓臨別留贈(zèng)》詩(shī)：“下笑世上人，沉魂 北羅酆 ?！?唐 李白 《草創(chuàng)大還贈(zèng)柳官迪》：“ 北酆 落死名，南斗上生籍?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：暢外（暢外）
道家謂摩擦皮膚使之溫暖的養(yǎng)生方法。 唐 司馬承禎 《天隱子·齋戒》：“手常摩擦，皮膚溫?zé)幔偃ダ錃?，此所謂暢外也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：黃箓齋（黃籙齋）
道家潔齋法之一。《資治通鑒·唐僖宗光啟三年》：“與 鄭杞 、 董瑾 謀因中元夜，邀 高駢 至其第建黃籙齋，乘其入靜，縊殺之，聲言上升?！?胡三省 注：“黃籙大齋者，普召天神、地祇、人鬼而設(shè)醮焉，追懺罪根，冀升仙界，以為功德不可思議，皆誕説也?！币喾Q“ 黃籙醮 ”。《續(xù)資治通鑒·宋太祖開(kāi)寶九年》：“命內(nèi)侍 王繼恩 就 建隆觀 設(shè)黃籙醮?！?/div>
分類：道家
《漢語(yǔ)大詞典》：魂庭
道家指脾臟。《云笈七籤》卷四四：“脾神名 常在 ，字 魂庭 ，形長(zhǎng)七寸三分。”
分類：道家脾臟
《漢語(yǔ)大詞典》：黃帝術(shù)（黃帝術(shù)）
道家的煉丹術(shù)。道家以 黃帝 為始祖，故稱。 唐 呂巖 《憶江南》詞之三：“ 黃帝 術(shù)，玄妙美金花?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：訪命（訪命）
(1).謂探詢命運(yùn)前途。《文選·張衡〈思玄賦〉》：“ 黃靈 詹而訪命兮，樛天道其焉如?！迸f注：“訪，謀也?！?李周翰 注：“言 黃帝 既至，為我訪謀吉兇之命。”
(2).謂尋訪與道家有緣份的人。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷二：“爾既無(wú)才學(xué)可稱，又乏至德之美，特是採(cǎi)緣訪命，加以跡少愆累，心無(wú)沉滯，故得耳。”
《漢語(yǔ)大詞典》：返真元
真元，本原。道家謂人死為返歸本原，故以“返真元”指死。《紅樓夢(mèng)》第一○九回回目：“候芳魂 五兒 承錯(cuò)愛(ài)，還孽債 迎 女返真元。”