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分類詞匯（續(xù)上）
儒道
三田
九六
皇人
心識
無無
鴻烈
無身
小有天
方術(shù)
龍精
天鼓
鳳紙
群帝
樂全
《漢語大詞典》：儒道
(1).儒家的道德原則。《荀子·子道》：“若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣；雖 舜 不能加毫末于是矣?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“唯《七厲》敘賢，歸以儒道，雖文非拔羣，而意實卓爾矣?！?br />(2).泛指儒家的思想學(xué)說。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷四：“儒道在 漢 為讖諱所雜，在 宋 為二氏所雜?！?br />(3).謂儒家和道家的思想學(xué)說。《三國志·魏志·鍾會傳》：“ 弼 好論儒道，辭才逸辯，注《易》及《老子》，為尚書郎，年二十餘卒。”
《漢語大詞典》：三田
(1).古時天子、諸侯每年三次田獵，稱為三田。《禮記·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖?！?孔穎達 疏：“一歲三時田獵。獵在田中，又為田除害，故稱田也?！?br />(2).道家謂兩眉間為上丹田，心為中丹田，臍下為下丹田，合稱三丹田或三田。 唐 呂巖 《贈劉芳處士》詩：“悠悠憂家復(fù)憂國，耗盡三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭觀次東坡舊韻》：“升隆三田自有丹，浪尋盤鼎斸仙壇?！?沈欽韓 注引《玄奧集》：“腦為上田，心為中田，氣海為下田。” 明 宋濂 《傅同虛像贊》：“將求子於外兮，則鍊精於三田；欲索君於內(nèi)兮，則游神乎八天?！?/div>
《漢語大詞典》：九六
(1).《易·乾》“初九” 唐 孔穎達 疏：“七為少陽，八為少陰，質(zhì)而不變，為爻之本體；九為老陽，六為老陰，文而從變，故為爻之別名?！币蛞浴熬帕狈褐戈庩柤叭釀偟葘傩?。《漢書·律歷志上》：“九六，陰陽夫婦子母之道也。” 唐 呂巖 《七言》詩之十八：“九六相交道氣和，河車晝夜迸金波?！?br />(2).借指盛衰。 前蜀 杜光庭 《奉化宗祐侍中黃箓齋詞》：“乾剛坤載，不能排九六之期；蟾魄烏輪，不能革盈虧之勢?！?br />(3).“陽九百六”之略語。古代道家稱天厄為“陽九”，地厄為“百六”。因以“九六”指災(zāi)難或厄運。 宋 李綱 《道君太上皇帝升遐慰表》：“國家鐘九六之運，鑾輿有沙漠之行。”
《漢語大詞典》：皇人
(1).帝王的親族。《穆天子傳》卷五：“黃之池，其馬歕沙，皇人威儀；黃之澤，其馬歕玉，皇人壽穀?！?br />(2).道家稱 泰壹氏 為皇人。 宋 羅泌 《路史·前紀三·泰壹氏》：“ 泰壹氏 ，是為皇人，開圖挺紀，執(zhí)大同之制，調(diào)大鴻之氣，正神明之位者也?！?唐 韋渠牟 《步虛詞》之七：“應(yīng)須絶巖內(nèi)，委曲問皇人?！?br />(3).傳說中的山名。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“ 皇人之山 ，其上多金玉，其下多青雄黃?！?/div>
《漢語大詞典》：心識（心識）
(1).心志。 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“然斯數(shù)子，皆以投命之禍，臨不測之機，表露心識，猶以安全；況乎君子無彼人之罪，而有其善乎？”
(2).才智。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯答王太尉書》：“孤雖庸薄不及通賢，猶曰生民寧無心識?！?隋 薛道衡 《隋高祖頌》：“至於入穴登巢，鶉居鷇飲，不殊於羽族，取類於毛群，亦何貴於人靈，何用於心識？”
(3).心智。 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·白馬寺》：“有沙門 寶公 者，不知何處人也，形貌丑陋，心識通達，過去未來，預(yù)覩三世?！迸f題 宋 蘇軾 《艾子雜說》：“數(shù)日，復(fù)又聞彼二人相謂曰：‘吾自食肉后，心識明達，觸事有智；不徒有智，又能窮理?！?br />(4).神志。 唐 韓愈 《進撰平淮西碑文表》：“聞命震駭，心識顛倒。非其所任，為愧為恐。經(jīng)涉旬月，不敢措手?！?br />(5).意識。 許地山 《綴網(wǎng)勞蛛·換巢鸞鳳》：“ 和鸞 和 祖鳳 雖有主仆底名分，然而在他們底心識里，這種階級的成見早已消滅無馀。”
(6).道家指與實體相對的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可學(xué)賦》：“輟陰陽於形有，傳變化於心識?！?/div>
《漢語大詞典》：無無（無無）
連空虛無有也沒有。 中國 古代道家認為的天地萬物形成以前的空寂狀態(tài)。后亦泛指虛無，烏有。《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“予能無有矣，未能無無也。及其為無無，又何從至於此哉？” 高誘 注：“言我能使形不可得，未能殊無形也。” 前蜀 貫休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 專一一， 黃梅真叟 卻無無。” 宋 宋祁 《庭戒諸兒》：“如一漚生，一漚滅，還入於海，漚自妄見，海無生滅，無有也，亦無無有，亦無無無，淡然無所得而止，止亦不止也。” 清 譚嗣同 《仁學(xué)》二二：“無無，然后平等?！?/div>
《國語辭典》：鴻烈（鴻烈）　　拼音：hóng liè
1.偉大的功勛?！逗鬂h書。卷六。孝順帝紀》：「享祚未永，早棄鴻烈?！?br />2.淮南子內(nèi)篇的別名。漢。高誘 淮南子序：「然其大較，歸之于道，號曰鴻烈。鴻，大也；烈，明也。以為大明道之言也?！?/div>
《漢語大詞典》：無身（無身）
(1).道家語。謂沒有自我的存在。《老子》：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？” 河上公 注：“使吾無有身體，得道，自然輕舉昇云，出入無間，與道通神，當(dāng)有何患？” 唐 薛瑩 《寄舊山隱侶》詩：“舊山諸隱淪，身在苦無身?！?br />(2).謂身死。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“當(dāng)此之時， 亮 之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)，又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原，抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。”
《漢語大詞典》：小有天
(1).道家所傳洞府名。在 河南省 濟源縣 西 王屋山 。《太平御覽》卷四十引《太素真人王君內(nèi)傳》：“ 王屋山 有小天，號曰 小有天 ，周迴一萬里，三十六洞天之第一焉?！?唐 杜甫 《秦州雜詩》之十四：“萬古 仇池 穴，潛通 小有天 。”
(2).泛喻名勝地方。 宋 趙師俠 《陽華巖》詩：“縈迴棧道泉湍響，疑是僊家小有天?！?span id="iknaiqm" class="book">《太平御覽》卷四十引《茅君內(nèi)傳》：“ 王屋山 之洞，周迴萬里，名曰 小有清虛之天 ?！?/div>
《國語辭典》：方術(shù)（方術(shù)）　　拼音：fāng shù
1.道術(shù)?！肚f子。天下》：「天下之治方術(shù)者多矣，皆以其有為不可加矣。」《呂氏春秋。不茍論。贊能》：「說義以聽，方術(shù)信行，能令人主上至于王，下至于霸?！?br />2.泛指醫(yī)學(xué)、卜筮、星相等之術(shù)?！逗鬂h書。卷八二。方術(shù)傳上。序》：「漢自武帝頗好方術(shù)，天下懷協(xié)道蓺之士，莫不負策抵掌，順風(fēng)而屆焉。」《三國演義》第二九回：「順帝時曾入山采藥，得神書于陽曲泉水上，號曰『太平青領(lǐng)道』，凡百馀卷，皆治人疾病方術(shù)?！?/div>
《漢語大詞典》：龍精（龍精）
(1).道家煉丹術(shù)語。指水。《參同契》卷中：“龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，逐相銜嚥，咀嚼相吞?！?唐 呂巖 《七言》之二三：“龍精龜眼兩相和，丈六男兒不奈何?！眳⒁姟?龍虎 ”。
(2).蠶的別名。《周禮·夏官·馬質(zhì)》“禁原蠶者” 漢 鄭玄 注引《蠶書》：“蠶為龍精，月直大火，則浴其種?！?br />(3).指日。 南朝 齊 謝朓 《侍宴華光殿曲水》詩：“龍精已映，威仰未移?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=493481' target='_blank'>《隋書·音樂志下》：“龍精戒旦，鳥歷司春?！?br />(4).指豐城劍。 清 方文 《豐城》詩：“ 張華 雷煥 今何在，雖有龍精氣亦藏?！?/div>
《國語辭典》：龍虎（龍虎）　　拼音：lóng hǔ
1.比喻杰出的人物。魏。應(yīng)璩〈與尚書諸郎書〉：「以龍虎之姿，遭風(fēng)云之會。」
2.道家稱水火為「龍虎」。《真龍虎九仙經(jīng)》：「凡修道造金丹，須憑龍虎，水火也。」
3.術(shù)數(shù)用語。指墓旁左右的二砂。左為青龍，右為白虎。明?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼。四獸砂水篇七》：「貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹?！?/div>
《漢語大詞典》：天鼓
(1).天神所擊之鼓。傳說云天鼓震則有雷聲。《史記·天官書》：“天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地?！?span id="lil6nvy" class="book">《云仙雜記》卷九引 晉 葛洪 《抱樸子》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公?！?唐 李白 《梁甫吟》：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！?明 田藝蘅 《留青日札·天鼓鳴》：“ 嘉靖 四十四年十二月二十八日未申時，天鼓震西北，俗云乾雷響。” 杜鵬程 《在和平的日子里》第四章第二節(jié)：“雷聲隆隆，好象誰在猛擊天鼓助威風(fēng)！”
(2).道家的一種法術(shù)。中央牙齒上下相叩。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣知》：“夫?qū)W道之人，須鳴天鼓以召眾神也。左相叩為天鐘，卒遇兇惡不祥叩之。右相叩為天磬，若經(jīng)山澤邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩，名天鼓?！?span id="sf6cuhu" class="book">《云笈七籤》卷三一：“叩齒之法……中央上下相對相叩，名曰鳴天鼓?！?br />(3).星名。《晉書·天文志上》：“河鼓三星，旗九星，在牽牛北，天鼓也?！?/div>
《國語辭典》：鳳紙（鳳紙）　　拼音：fèng zhǐ
用于宮廷詔書或道家青詞的紙張，其上繪有金鳳，故稱。唐。李商隱 碧城詩三首之三：「檢與神方教駐景，收將鳳紙寫相思?！骨??？咨腥巍短一ㄉ取返诙某觯骸给P紙簽名喚樂工，南朝天子春心動?！购笠仓笇m廷詔書?！杜f唐書。卷一七七。列傳。崔慎由》：「睹綸言于鳳紙，若面丹墀；認御札于龍衣，如親翠蓋?！?/div>
《漢語大詞典》：群帝
道家謂五方之帝。 唐 杜甫 《玉臺觀》詩：“宮闕通羣帝，乾坤到十洲?！?仇兆鰲 注：“道書：天有羣帝，而大帝最尊。羣帝，五方之帝也?！?/div>
分類：道家五方
《漢語大詞典》：樂全（樂全）
(1).指道家所謂超脫哀樂之情、無往而不適的境界。《莊子·繕性》：“樂全之謂得志?！?成玄英 疏：“夫己身履于正道，則所作皆虛通也。既而無順無逆，忘哀忘樂，所造皆適，斯樂之全者也?！?br />(2).謂以完美為樂。《三國志·魏志·鍾繇傳》“帝以 吳 、 蜀 未平，且寢” 裴松之 注引 晉 袁宏 曰：“夫民心樂全而不能常全也，蓋利用之物懸於外，而嗜慾之情動於內(nèi)也。於是有進取貪競之行，希求放肆之事?！?/div>