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《漢語大詞典》：甲令
第一道法令；朝廷頒發(fā)的重要的法令。《漢書·韓信彭越等傳贊》：“唯 吳芮 之起，不失正道，故能傳號五世，以無嗣絶。慶流支庶，有以矣夫，著于甲令而稱忠也?！?顏師古 注：“甲者，令篇之次也。”《宋書·廬江王祎傳》：“朕應(yīng)天命，光宅四海……永垂畫一，著于甲令。”《易·蠱》“先甲三日，后甲三日” 唐 孔穎達(dá) 疏：“甲者創(chuàng)制之令者，甲為十日之首，創(chuàng)造之令，為在后諸令之首，故以創(chuàng)造之令謂之甲。故 漢 時謂令之重者，謂之甲令，則此義也?！?清 錢謙益 《吳中名賢表揚(yáng)續(xù)議》：“國家崇奬名節(jié)，風(fēng)勵流俗，著之甲令?！?/div>
《國語辭典》：口訣（口訣）　　拼音：kǒu jué
1.容易背誦上口的要訣。如：「珠算口訣」?！独蠚堄斡洝返谝换兀骸杆赃@老殘就拜他為師，學(xué)了幾個口訣，從此也就搖個串鈴替人治病糊口去了?！?br />2.佛、道二家傳授道法或秘術(shù)的要語?！侗阕?。內(nèi)篇。明本》：「豈況金簡玉札、神仙之經(jīng)、至要之言，又多不書，登壇歃血，乃傳口訣?！?/div>
《漢語大詞典》：受法
(1).猶伏法。 元 無名氏 《陳州糶米》第一折：“有一日受法餐刀正典刑，恁時節(jié)錢財使罄，人亡家破，方悔道不廉能?！?明 沈德符 《野獲編·佞倖·同邑二役》：“ 談 之受法，正值 容城 楊忠愍 赴義， 談 號呼稱寃， 忠愍 厲聲曰：‘咄，奴輩得伴我死，可謂至榮，尚敢聲寃耶?！?br />(2).接受道法。 宋 洪邁 《夷堅丙志·江安世》：“ 江安世 ， 蘭溪 人，好道士説，受籙於 龍虎山 張靜應(yīng) 天師，受法於 南岳 黃必美 先生。”
(3).指接受為文的法則。 清 曾國藩 《〈歐陽生文集〉序》：“ 乾隆 之末， 桐城 姚姬傳 先生 鼐 ，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩 方望溪 侍郎之所為，而受法于 劉 君 大櫆 ，及其世父編修 君范 。”
《漢語大詞典》：小壺（小壺）
《后漢書·方術(shù)傳下·費(fèi)長房》：“ 費(fèi)長房 者， 汝南 人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥。懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯 長房 於樓上覩之…… 長房 旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中?！焙笥靡詾榈?，指仙家有道法的葫蘆。 唐 李群玉 《謫仙吟贈趙道士》：“三無麟鳳推高座，六甲風(fēng)雷閟小壺?！?/div>
《國語辭典》：寶號（寶號）　　拼音：bǎo hào
1.對他人商店店號的敬稱?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第二九回：「當(dāng)日曾經(jīng)勸過東家，說寶號的招牌是冒不得的，他一定不信，今日果然寶號出來告了?！骨?。徐珂《清稗類鈔。棍騙類。騙人參》：「未幾，某盛服乘輿，至某行，謂行主曰：『寶號貨真價實(shí)，太夫人已至，必餌佳品，今且擇至佳者與我?！弧?br />2.對神明名號的敬稱?！端疂G傳》第一回：「太尉別了眾人，口誦天尊寶號，縱步上山來?！埂都t樓夢》第二回：「這女兒兩個字，極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號，還更尊榮無對的呢?！?/div>
《國語辭典》：衣缽相傳（衣缽相傳）　　拼音：yī bō xiāng chuán
佛教禪宗以交付衣缽給弟子，代表他已開悟得法。衣缽相傳，指師父傳法給弟子，弟子也得到師父禪法的精華。語本《舊唐書。卷一九一。方伎列傳。神秀》：「昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授?！购蠓褐杆枷?、技術(shù)、學(xué)術(shù)等的傳授?！剁R花緣》第六○回：「這是衣缽相傳，亦非偶然?！挂沧鳌敢吕徴?zhèn)鳌埂?/div>
《國語辭典》：陳靖姑（陳靖姑）　　拼音：chén jìng gū
人名。（西元767～？)唐福州古田縣人。相傳曾習(xí)得閻山道法，卒后升天為神。參見「臨水夫人」條。
《漢語大詞典》：法向加速度
質(zhì)點(diǎn)作曲線運(yùn)動時所具有的沿軌道法線方向的加速度。其方向總是指向曲線凹的一方。它的大小反映了質(zhì)點(diǎn)線速度方向的變化快慢。做勻速圓周運(yùn)動的質(zhì)點(diǎn)只具有法向加速度。
《漢語大詞典》：箓練（籙練）
謂修練道法。 清 鈕琇《觚賸續(xù)編·丙辰會狀》：“ 吳門 彭修撰 定求 ，為 云客先生 之子，幼奉乩仙甚謹(jǐn)， 云客 嚴(yán)禁之，終莫能奪，籙練既久，遂能通神?！?
分類：修練道法