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《國語辭典》：道法　　拼音：dào fǎ
1.道理、法度?！盾髯印Ｕ罚骸钙涿衲彝袨槠孓o以亂正名，故壹于道法而謹于循令矣?！?br />2.天道、自然?！队讓W瓊林。卷四。釋道鬼神類》：「貯乾坤于一壺，道法何其玄?！?br />3.指道家法術(shù)或教義?！毒劳ㄑ浴＞矶?。莊子休鼓盆成大道》：「莊生行起道法，舉手照冢頂連扇數(shù)扇，水氣都盡，其土頓乾?！埂缎咽篮阊?。卷二一。呂洞賓飛劍斬黃龍》：「幾曾見你道門中闡揚道法，普度群生，只是獨吃自痾。」
《國語辭典》：茅山道法　　拼音：máo shān dào fǎ
茅山道派的法術(shù)。后代小說中泛稱道教中的法術(shù)。
《漢語大詞典》：道法自然
老子 的哲學思想。《老子》：“道法自然?！?老子 認為，“道”雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它“生而不有，為而不恃，長而不宰”，即不把萬物據(jù)為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發(fā)展著。
《漢語大詞典》：甲令
第一道法令；朝廷頒發(fā)的重要的法令。《漢書·韓信彭越等傳贊》：“唯 吳芮 之起，不失正道，故能傳號五世，以無嗣絶。慶流支庶，有以矣夫，著于甲令而稱忠也?！?顏師古 注：“甲者，令篇之次也?！?span id="vswbbd6" class="book">《宋書·廬江王祎傳》：“朕應天命，光宅四?！来巩嬕?，著于甲令。”《易·蠱》“先甲三日，后甲三日” 唐 孔穎達 疏：“甲者創(chuàng)制之令者，甲為十日之首，創(chuàng)造之令，為在后諸令之首，故以創(chuàng)造之令謂之甲。故 漢 時謂令之重者，謂之甲令，則此義也?！?清 錢謙益 《吳中名賢表揚續(xù)議》：“國家崇奬名節(jié)，風勵流俗，著之甲令?！?/div>
《國語辭典》：口訣（口訣）　　拼音：kǒu jué
1.容易背誦上口的要訣。如：「珠算口訣」?！独蠚堄斡洝返谝换兀骸杆赃@老殘就拜他為師，學了幾個口訣，從此也就搖個串鈴替人治病糊口去了?！?br />2.佛、道二家傳授道法或秘術(shù)的要語。《抱樸子。內(nèi)篇。明本》：「豈況金簡玉札、神仙之經(jīng)、至要之言，又多不書，登壇歃血，乃傳口訣?！?/div>
《漢語大詞典》：受法
(1).猶伏法。 元 無名氏 《陳州糶米》第一折：“有一日受法餐刀正典刑，恁時節(jié)錢財使罄，人亡家破，方悔道不廉能。” 明 沈德符 《野獲編·佞倖·同邑二役》：“ 談 之受法，正值 容城 楊忠愍 赴義， 談 號呼稱寃， 忠愍 厲聲曰：‘咄，奴輩得伴我死，可謂至榮，尚敢聲寃耶。’”
(2).接受道法。 宋 洪邁 《夷堅丙志·江安世》：“ 江安世 ， 蘭溪 人，好道士説，受籙於 龍虎山 張靜應 天師，受法於 南岳 黃必美 先生?！?br />(3).指接受為文的法則。 清 曾國藩 《〈歐陽生文集〉序》：“ 乾隆 之末， 桐城 姚姬傳 先生 鼐 ，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩 方望溪 侍郎之所為，而受法于 劉 君 大櫆 ，及其世父編修 君范 ?！?/div>
《漢語大詞典》：小壺（小壺）
《后漢書·方術(shù)傳下·費長房》：“ 費長房 者， 汝南 人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥。懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯 長房 於樓上覩之…… 長房 旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中?！焙笥靡詾榈?，指仙家有道法的葫蘆。 唐 李群玉 《謫仙吟贈趙道士》：“三無麟鳳推高座，六甲風雷閟小壺?！?/div>
《國語辭典》：寶號（寶號）　　拼音：bǎo hào
1.對他人商店店號的敬稱?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第二九回：「當日曾經(jīng)勸過東家，說寶號的招牌是冒不得的，他一定不信，今日果然寶號出來告了。」清。徐珂《清稗類鈔。棍騙類。騙人參》：「未幾，某盛服乘輿，至某行，謂行主曰：『寶號貨真價實，太夫人已至，必餌佳品，今且擇至佳者與我。』」
2.對神明名號的敬稱。《水滸傳》第一回：「太尉別了眾人，口誦天尊寶號，縱步上山來?！埂都t樓夢》第二回：「這女兒兩個字，極尊貴、極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號，還更尊榮無對的呢?！?/div>
《國語辭典》：衣缽相傳（衣缽相傳）　　拼音：yī bō xiāng chuán
佛教禪宗以交付衣缽給弟子，代表他已開悟得法。衣缽相傳，指師父傳法給弟子，弟子也得到師父禪法的精華。語本《舊唐書。卷一九一。方伎列傳。神秀》：「昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授?！购蠓褐杆枷?、技術(shù)、學術(shù)等的傳授?！剁R花緣》第六○回：「這是衣缽相傳，亦非偶然。」也作「衣缽真?zhèn)鳌埂?/div>
《國語辭典》：陳靖姑（陳靖姑）　　拼音：chén jìng gū
人名。（西元767～？)唐福州古田縣人。相傳曾習得閻山道法，卒后升天為神。參見「臨水夫人」條。
《漢語大詞典》：法向加速度
質(zhì)點作曲線運動時所具有的沿軌道法線方向的加速度。其方向總是指向曲線凹的一方。它的大小反映了質(zhì)點線速度方向的變化快慢。做勻速圓周運動的質(zhì)點只具有法向加速度。
《漢語大詞典》：箓練（籙練）
謂修練道法。 清 鈕琇《觚賸續(xù)編·丙辰會狀》：“ 吳門 彭修撰 定求 ，為 云客先生 之子，幼奉乩仙甚謹， 云客 嚴禁之，終莫能奪，籙練既久，遂能通神?！?
分類：修練道法
一道法門
【佛學大辭典】
（術(shù)語）稱阿字之一門曰一道法門。大日經(jīng)六曰：「吾今演說差別道一道法門?！勾笫枋咴唬骸钢^一切法不出阿字門，即是一道也。道者謂乘此法，有所至到之義也。一道者即一切無礙人，共出生死直至道場之道也。而言一者此即如如之道，獨一法界，故言一也。」
不思議真言相道法
【佛學大辭典】
（術(shù)語）無相之法身加持而作種種之聲字，種種之聲字成無相法身，故謂之不思議真言相之道法。大日經(jīng)二曰：「佛說不思議真言相道法。」同疏七曰：「佛說不思議真言相道法者，如聲聞法，解脫之中無有文字，而維摩詰不離文字說解脫相，故名不思議解脫。今此字輪亦爾，即以無相法身作種種聲字，種種聲字作無相法身，故名不可思議真言相也?！?/div>
順道法愛
【佛學大辭典】
（術(shù)語）法愛有二種：一為相似之法愛，又名似道法愛，又名順道法愛，住前之法愛也。二為真道法愛，住上之法愛也。決云愛名雖同。真似義別。見七帖見聞七。