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《漢語(yǔ)大詞典》：微理
微妙的道理。 晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“覿微理於難覺(jué)，料倚伏於將來(lái)者，明人也?！?/div>
分類：微妙道理
《漢語(yǔ)大詞典》：識(shí)體（識(shí)體）
識(shí)知體要；懂得道理。《兒女英雄傳》第十二回：“若聽(tīng)那個(gè)女孩子的那番仗義，這個(gè)女孩兒的這番識(shí)體，都叫人可感可疼?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：遠(yuǎn)理（遠(yuǎn)理）
深遠(yuǎn)的道理。《宋書·顏延之傳》：“雖曰恒人，情不能素盡，故當(dāng)以遠(yuǎn)理勝之，么算除之，豈可不務(wù)自棄，而取陷庸品乎?！?南朝 梁 任昉 《吊劉文范文》：“正復(fù)希向遠(yuǎn)理，長(zhǎng)想千載，然其人自高?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：尋微（尋微）
探究微細(xì)的跡象或玄妙的道理。 晉 葛洪 《抱樸子·嘉遯》：“昔 箕子 睹象箸而流泣， 尼父 聞偶葬而永嘆，蓋尋微以知著，原始以見(jiàn)終。” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“ 王長(zhǎng)史 嘆 林公 尋微之功，不減 輔嗣 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：開(kāi)竅（開(kāi)竅）　　拼音：kāi qiào
人受到開(kāi)導(dǎo)啟發(fā)，終于領(lǐng)悟或變得聰明有見(jiàn)識(shí)。如：「不管別人怎樣說(shuō)好說(shuō)歹，這小子就是不開(kāi)竅?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：索微
研求深?yuàn)W玄妙的道理。《三國(guó)志·蜀志·郤正傳》：“是以達(dá)人研道，探賾索微，觀天運(yùn)之符表，考人事之盛衰?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：機(jī)理（機(jī)理）
(1).事物變化的道理。 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·材理》：“指機(jī)理，則穎灼而徹盡；涉大道，則徑露而單持?！?晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“聰者料興亡於遺音之絶響，明者覿機(jī)理於玄微之未形?！?br />(2).猶識(shí)鑒。《三國(guó)志·吳志·王蕃樓玄等傳論》：“ 賀邵 厲志高潔，機(jī)理清要?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：正術(shù)（正術(shù)）
(1).正確的道理、法則。 漢元帝 《敕東平王傅相詔》：“自今以來(lái)，非‘五經(jīng)’之正術(shù)，敢以游獵非禮道王者，輒以名聞?！?span id="6fca1ht" class="book">《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“私志不得入公道，耆欲不得枉正術(shù)。”
(2).正當(dāng)?shù)姆ㄐg(shù)。《資治通鑒·唐高祖武德九年》：“詔：‘民間不得妄立妖祠。自非卜筮正術(shù)，其餘雜占，悉從禁絶?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：理意
(1).理論、見(jiàn)解。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“ 吳興 施續(xù) 為 尋陽(yáng) 督，能言論。有門生亦有理意，常秉無(wú)鬼論。”
(2).道理和含義。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷六：“ 漢 高祖 謂 項(xiàng)羽 曰：‘吾翁即若翁?！苏Z(yǔ)理意甚長(zhǎng)?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十六：“余謂文章要在理意深長(zhǎng)，辭語(yǔ)明粹，足以傳世覺(jué)后?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：揆理
衡量道理。 明 無(wú)名氏 《四賢記·赴選》：“媽媽，我雖鄉(xiāng)丈厚情，揆理似難從命?！?/div>
分類：衡量道理
《漢語(yǔ)大詞典》：贊序（贊序）
(1).指史書作者為傳主所作的贊語(yǔ)和為各“志”所寫的引言。多附于傳文之末。《梁書·武帝紀(jì)下》：“又造《通史》，躬製贊序，凡六百卷?！?br />(2).論述治國(guó)道理的一類文章。 宋 范仲淹 《〈賦林衡鑒〉序》：“別析二十門，以分其體勢(shì)。敘昔人之事者，謂之?dāng)⑹?；頌圣人之德者，謂之頌德；書圣賢之勛者，謂之紀(jì)功；陳邦國(guó)之體者，謂之贊序。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：醫(yī)理（醫(yī)理）　　拼音：yī lǐ
醫(yī)治疾病的學(xué)理，泛指醫(yī)學(xué)上的各種理論知識(shí)。元。吳澄〈撫州重修三皇廟記〉：「《本草》之辨藥性，《內(nèi)經(jīng)》之究醫(yī)理，今世所傳雖不無(wú)托附，而大率必尊歸于圣人。」明。楊士奇〈贈(zèng)周用珍詩(shī)序〉：「其言依于禮，其才蓋適于用，尤善說(shuō)醫(yī)理，娓娓有造詣。」
《漢語(yǔ)大詞典》：禪源（禪源）
禪門的根本道理。 唐 宗密 《〈禪源諸詮集〉都序》：“《禪源諸詮集》者，寫録諸家所述詮表禪門根源道理，文字句偈，集為一藏，以貽后代，故都題此名也。禪是 天竺 之語(yǔ)，具云禪那， 中華 翻為思維修，亦名靜慮，皆定慧之通稱也。源者，是一切眾生本覺(jué)真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定。定慧通稱為禪那。此性是禪之本源，故云禪源?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：信數(shù)（信數(shù)）
必然的道理。《韓非子·觀行》：“天下有信數(shù)三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能舉，三曰彊有所不能勝?！?/div>
分類：必然道理
《漢語(yǔ)大詞典》：適理（適理）
猶言適合道理。 北齊 劉晝 《新論·適才》：“商歌之雅，而鷄鳴之鄙，雖美惡有殊，至於適理排難，其揆一也。”一本作“ 適道 ”。