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《漢語大詞典》:隅積(隅積)
部分和整體。指封建禮法的總體原則和部分道理。荀子·榮辱:“今是人之口腹,安知禮義?安知辭讓?安知廉恥隅積?” 王先謙 集解:“隅,一隅,謂其分也;積,積習。 王念孫 曰:‘……隅,道之分見者也;積,道之貫通者也。’”
《漢語大詞典》:援疑質(zhì)理
提出疑難,詢問道理。援,引、提出。質(zhì),詢問。例如:援疑質(zhì)理,俯身傾耳請?!?ins>明·宋濂《送東陽馬生序》
《漢語大詞典》:元經(jīng)秘旨(元經(jīng)秘旨)
微妙的道理。 清 袁枚 續(xù)新齊諧·雁巖仙女:“所説言語,都是元經(jīng)秘旨,不能記憶?!?/div>
分類:微妙道理
《漢語大詞典》:智者見智,仁者見仁(智者見智,仁者見仁)
謂對待同一問題,其見解因人而異,各有道理。語本易·繫辭上:“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。”《花城》1981年第6期:“她這樣做正說明她無比高尚!智者見智,仁者見仁?!?/div>
《國語辭典》:以理服人  拼音:yǐ lǐ fú rén
用道理說服人。如:「如今民意高漲,當政者應以理服人,不可一味打壓?!?/div>
《國語辭典》:義正詞嚴(義正詞嚴)  拼音:yì zhèng cí yán
義理正當,措詞嚴厲。《醒世姻緣傳》第六八回:「狄希陳若是有正經(jīng)的人,把那義正詞嚴,有綱紀的話攔阻他,難道他會插翅飛得去不成?」《官場現(xiàn)形記》第一七回:「魏竹岡拆開看時,不料上面寫的甚是義正詞嚴?!挂沧鳌冈~嚴義正」、「辭嚴氣正」、「辭嚴義正」、「義正辭嚴」。
《漢語大詞典》:至德要道
最美好的道德和最精要的道理。孝經(jīng)·開宗明義:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨?!?唐玄宗 注:“孝者,德之至,道之要也?!?邢昺 疏:“言先代圣帝明王皆行至美之德,要約之道,以順天下人心而教化之?!?span id="yzfnjm3" class="book">《新五代史·南平世家·高從誨》:“ 敏 ( 田敏 )以印本五經(jīng)遺 從誨 , 從誨 謝曰:‘予之所識不過孝經(jīng)十八章爾?!?敏 曰:‘至德要道,於此足矣。’” 章炳麟 《檢論·商鞅》:“昔者, 蜀 相行 鞅 術(shù),至德要道弗踣焉?!?/div>
《漢語大詞典》:知好歹
謂明白道理,懂事。紅樓夢第二四回:“看著你這樣知好歹,怪道你叔叔常提及你,説你説話兒也明白,小里有見識?!?span id="t50s8rp" class="book">《紅樓夢》第三七回:“又有二奶奶在旁邊湊趣兒,夸 寳玉 又是怎么孝敬,又是怎樣知好歹?!?/div>
《漢語大詞典》:振振有詞(振振有詞)
認為道理很足,說個沒完。 梁啟超 《關(guān)稅權(quán)問題》:“今者外人之以排外相誣者,既振振有詞,其烏可更無謀之舉,以授之口實也?!币嘧鳌?振振有辭 ”。 巴金 《探索與回憶·究竟屬于誰?》:“這些人振振有辭、洋洋得意,經(jīng)常發(fā)號施令,在大小會上點名訓人,仿佛真理就在他們的手里。”
《國語辭典》:知行合一  拼音:zhī xíng hé yī
明朝王守仁所倡的學說。指知與行是一事而非兩截,見父自然知孝,見兄自然知悌,知而不行,仍是未知。
《國語辭典》:知易行難(知易行難)  拼音:zhī yì xíng nán
了解事物的道理容易,做起來卻較難。語本《書經(jīng)。說命中》:「非知之艱,行之惟艱。」?jié)h??装矅鳎骸秆灾?,行之難?!?/div>
《國語辭典》:頑石點頭(頑石點頭)  拼音:wán shí diǎn tóu
傳說晉時道生法師在虎丘山聚石為徒,講解《涅槃經(jīng)》,主張眾生皆可成佛,并問周邊石頭:「如我所說,契佛心否?」群石皆為點頭。見蓮社高賢傳。道生法師。后用來形容說理透澈,使人心服。《野叟曝言》第一一回:「文相公這一番議論,真可使頑石點頭,勝如藥餌百倍!」
《漢語大詞典》:歪理
被歪曲的、不正確的道理。 韓少功 《夜宿青江鋪》:“不能走!哪里見過這樣的歪理!” 李位 《阿丹的婚事》:“有些年輕小伙子,說歪理,嘴上一碗油;說正理,心里一包糠?!?/div>
《國語辭典》:無緣無故(無緣無故)  拼音:wú yuán wú gù
沒有任何原因或理由?!都t樓夢》第四四回:「好好兒的,從那里說起,無緣無故白受了一場氣?!埂段拿餍∈贰返谖濉鸹兀骸阜戳?,反了!天下有無緣無故就打人的么?」
《漢語大詞典》:析精剖微
謂剖析精微深奧的道理。 清 惲敬 《讀〈大學〉一》:“蓋知者至廣極大,析精剖微不可端倪者也?!?/div>