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《漢語大詞典》：閟機(jī)（閟機(jī)）
幽隱精微的道理。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“蓋世界大文，無不能啟人生之閟機(jī)，而直語其事實法則，為科學(xué)所不能言者。所謂閟機(jī)，即人生之誠理是已?！?/div>
《漢語大詞典》：辨合
符合，契合。指論說的道理與事實相符。辨，通“ 別 ”。《荀子·性惡》：“凡論者，貴其有辨合、有符驗?！?楊倞 注：“辨，別也……言論議如別之合如符之驗然，可施行也?！?章詩同 注：“辨，通‘別’。別，古代借貸所用的一種憑證，別之為二，兩家各執(zhí)其一?！?/div>
《漢語大詞典》：昏話（昏話）
猶胡話，沒有根據(jù)或沒有道理的話。 魯迅 《且介亭雜文·中國文壇上的鬼魅》：“只是作者在說著意思不明的昏話?！?沙汀 《風(fēng)浪》：“ 曾學(xué)初 又帶走兩三個人，一面說著昏話?！?/div>
《國語辭典》：講道理（講道理）　　拼音：jiǎng dào lǐ
講求事理、原由而不偏執(zhí)?！段拿餍∈贰返诙嘶兀骸竿鈬俗钪v道理的，決不至于洗城。這話是訛傳的，不要去理他?！?/div>
《國語辭典》：有理走遍天下　　拼音：yǒu lǐ zǒu biàn tiān xià
合于道理的行為到處都行得通。如：「我有理走遍天下，不怕他故意刁難。」
《漢語大詞典》：隅積（隅積）
部分和整體。指封建禮法的總體原則和部分道理。《荀子·榮辱》：“今是人之口腹，安知禮義？安知辭讓？安知廉恥隅積？” 王先謙 集解：“隅，一隅，謂其分也；積，積習(xí)。 王念孫 曰：‘……隅，道之分見者也；積，道之貫通者也。’”
《漢語大詞典》：援疑質(zhì)理
提出疑難,詢問道理。援,引、提出。質(zhì),詢問。例如：援疑質(zhì)理,俯身傾耳請?！?ins>明·宋濂《送東陽馬生序》
《漢語大詞典》：元經(jīng)秘旨（元經(jīng)秘旨）
微妙的道理。 清 袁枚 《續(xù)新齊諧·雁巖仙女》：“所説言語，都是元經(jīng)秘旨，不能記憶?！?/div>
分類：微妙道理
《漢語大詞典》：智者見智，仁者見仁（智者見智，仁者見仁）
謂對待同一問題，其見解因人而異，各有道理。語本《易·繫辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！?span id="vxwmpz7" class="book">《花城》1981年第6期：“她這樣做正說明她無比高尚！智者見智，仁者見仁?！?/div>
《國語辭典》：以理服人　　拼音：yǐ lǐ fú rén
用道理說服人。如：「如今民意高漲，當(dāng)政者應(yīng)以理服人，不可一味打壓。」
《國語辭典》：義正詞嚴(yán)（義正詞嚴(yán)）　　拼音：yì zhèng cí yán
義理正當(dāng)，措詞嚴(yán)厲?！缎咽酪鼍墏鳌返诹嘶兀骸傅蚁ｊ惾羰怯姓?jīng)的人，把那義正詞嚴(yán)，有綱紀(jì)的話攔阻他，難道他會插翅飛得去不成？」《官場現(xiàn)形記》第一七回：「魏竹岡拆開看時，不料上面寫的甚是義正詞嚴(yán)。」也作「詞嚴(yán)義正」、「辭嚴(yán)氣正」、「辭嚴(yán)義正」、「義正辭嚴(yán)」。
《漢語大詞典》：至德要道
最美好的道德和最精要的道理。《孝經(jīng)·開宗明義》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨?！?唐玄宗 注：“孝者，德之至，道之要也。” 邢昺 疏：“言先代圣帝明王皆行至美之德，要約之道，以順天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高從誨》：“ 敏 （ 田敏 ）以印本五經(jīng)遺 從誨 ， 從誨 謝曰：‘予之所識不過《孝經(jīng)》十八章爾。’ 敏 曰：‘至德要道，於此足矣?！?章炳麟 《檢論·商鞅》：“昔者， 蜀 相行 鞅 術(shù)，至德要道弗踣焉。”
《漢語大詞典》：知好歹
謂明白道理，懂事。《紅樓夢》第二四回：“看著你這樣知好歹，怪道你叔叔常提及你，説你説話兒也明白，小里有見識。”《紅樓夢》第三七回：“又有二奶奶在旁邊湊趣兒，夸 寳玉 又是怎么孝敬，又是怎樣知好歹。”
《漢語大詞典》：振振有詞（振振有詞）
認(rèn)為道理很足，說個沒完。 梁啟超 《關(guān)稅權(quán)問題》：“今者外人之以排外相誣者，既振振有詞，其烏可更無謀之舉，以授之口實也?！币嘧鳌?振振有辭 ”。 巴金 《探索與回憶·究竟屬于誰？》：“這些人振振有辭、洋洋得意，經(jīng)常發(fā)號施令，在大小會上點名訓(xùn)人，仿佛真理就在他們的手里?！?/div>
《國語辭典》：知行合一　　拼音：zhī xíng hé yī
明朝王守仁所倡的學(xué)說。指知與行是一事而非兩截，見父自然知孝，見兄自然知悌，知而不行，仍是未知。