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分類詞匯(續(xù)上)
正道
有理
發(fā)揚
眾妙
道周
情理
話言
常理
名理
味道
古義
見道
理當(dāng)
載道
妙道
《國語辭典》:正道  拼音:zhèng dào
1.正確的道理?!段倪x。班固。東都賦》:「既聞?wù)?,請終身而誦之?!埂度龂萘x》第三五回:「公初至此,不教吾以正道,便教作利己妨人之事,備不敢聞教?!?br />2.正當(dāng)?shù)耐緩??!俄n非子。說疑》:「朋黨比周以事其君,隱正道而行私曲?!挂沧鳌刚贰埂?br />3.正派。如:「他為人正道嗎?」
《國語辭典》:有理  拼音:yǒu lǐ
合乎道理。宋。朱熹《四書章句集注。大學(xué)章句》:「蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也。」《紅樓夢》第四六回:「邢夫人聽了有理,便自往賈母處來,和賈母說了一回閒話?!?/div>
《國語辭典》:發(fā)揚(發(fā)揚)  拼音:fā yáng
1.宣揚、提倡?!抖Y記。禮器》:「德發(fā)揚,詡?cè)f物。」《宋史。卷二九一。列傳。王博文》:「凡可以稱奉親之意者,皆宜優(yōu)異章大,以發(fā)揚母后之功烈,則孝德昭于天下矣?!?br />2.煥發(fā)、飛揚的樣子?!抖Y記。樂記》:「發(fā)揚蹈厲,太公之志也?!埂秴问洗呵?。貴直論。過理》:「容貌充滿,顏色發(fā)揚。」
3.引薦而登用之?!逗鬂h書。卷三二。樊宏陰識列傳。樊宏》:「發(fā)揚巖穴,寵進(jìn)儒雅。」
《國語辭典》:發(fā)揚蹈厲(發(fā)揚蹈厲)  拼音:fā yáng dào lì
意氣風(fēng)發(fā),精神奮勇的樣子?!妒酚洝>矶摹窌罚骸赴l(fā)揚蹈厲之已蚤,何也?」唐。張守節(jié)。正義:「發(fā),初也。揚,舉袂也。蹈,頓足蹋地。厲,顏色勃然如戰(zhàn)色也?!固?。權(quán)德輿〈故上柱國咸寧郡王贈太師忠武渾公神道碑。序〉:「凡王師之所以剋獲都邑,元老之所以發(fā)揚蹈厲,公必居其先偏,而當(dāng)其勍劇?!挂沧鳌赴l(fā)揚踔厲」。
《國語辭典》:發(fā)達(dá)(發(fā)達(dá))  拼音:fā dá
1.發(fā)跡顯達(dá)。元。張壽卿《紅梨花》第一折:「秀才每幾時能勾發(fā)達(dá)?!埂对x外編。飛刀對箭。第一折》:「每日則著我使牛耕種,薛仁貴也,幾時是我那發(fā)達(dá)的時節(jié)也呵?!?br />2.興盛、進(jìn)步、開展。如:「工業(yè)發(fā)達(dá)」、「經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)」。
《漢語大詞典》:眾妙(衆(zhòng)妙)
(1).一切深奧玄妙的道理。《老子》:“玄之又玄,眾妙之門?!?晉 潘岳 《閑居賦》:“仰眾妙而絶思,終優(yōu)游以養(yǎng)拙?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《北史·隱逸傳·徐則》:“夫道得眾妙,法體自然,包涵二儀,混成萬物?!?唐 李白 《大獵賦》:“括眾妙而為師,明無幽而不燭兮?!?金 元好問 《和仁卿演太白詩意》之一:“靜坐且留觀眾妙,還丹無用説長生。”
(2).眾多的妙趣。 清 林嗣環(huán) 《〈秋聲詩〉自序》:“當(dāng)是時,婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時齊發(fā),眾妙畢備。”
(3).借指道教。唐大詔令集·道士女冠在僧尼之上詔:“遂使殊方之典,鬱為眾妙之先;諸華之教,翻居一乘之后。”
《漢語大詞典》:道周
(1).路旁。《詩·唐風(fēng)·有杕之杜》:“有杕之杜,生于道周?!?毛 傳:“周,曲也。” 南朝 齊 謝朓 《和徐都曹》:“桃李成蹊逕,桑榆蔭道周?!?宋 夏竦 《賀舒州李相公啟》:“欽聞朝渙,不獲拜伏車下,奔走道周?!?明 高啟 《送李用和提舉》詩:“名藩多英豪,光彩溢道周。”
(2).以某種道理普遍地教化之。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》:“道周百億,化起大千?!?span id="hsvnkck" class="book">《樂府詩集·郊廟歌辭九·陳太廟舞辭武德舞》:“道周經(jīng)緯,功格玄祇?!?唐 張九齡 《龍池圣德頌》序:“道周萬物者其神充,功濟(jì)生人者其祥大?!?/div>
《國語辭典》:情理  拼音:qíng lǐ
人情與事理?!逗鬂h書。卷三十一。廉范傳》:「聞義能徙,誠君道所尚,然情理之樞,亦有開塞之感焉?!埂段宕菲皆?。晉史。卷上》:「元信不會觀星知氣,但以天下之事勢決之,以人事之情理卜之,以定趨向耳?!?/div>
《漢語大詞典》:話言(話言)
(1).美善之言;有道理的話。《詩·大雅·抑》:“其維哲人,告之話言,順德之行。” 毛 傳:“話言,古之善言也?!?唐 劉知幾 史通·六家:“蓋之所主,本於號令,所以宣王道之正義,發(fā)話言於臣下,故其所載,皆典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文。” 清 王士禛 香祖筆記卷九:“若然,則所謂不可教訓(xùn),不知話言,不惟方命圮族而已,四岳何為而舉?而 堯 何為姑試之耶?皆不可通?!?章炳麟 《序〈革命軍〉》:“嗟呼!世皆嚚昧而不知話言,主文諷切,勿為動容?!?br />(2).泛指話語。 宋 陸游 《謝徐居厚汪叔潛攜酒見訪》詩:“話言猶在耳,造次敢不佩。” 清 錢謙益 《三嚴(yán)作朋集序》:“詠三 嚴(yán) 之詩句,追 長蘅 之話言?!?br />(3).談?wù)f;談?wù)摗?南朝 宋 劉義慶 世說新語·文學(xué):“撫軍與之話言,咨嗟稱善?!?唐 李綽 尚書故實:“暇日與賓友話言,必及神仙之事。”《官場現(xiàn)形記》第十回:“話言未了,忽見茶房領(lǐng)著一個中年婦人,一個和尚,趕了進(jìn)來?!?/div>
《國語辭典》:常理  拼音:cháng lǐ
一般的規(guī)律、道理。晉。陶淵明〈形贈影〉詩:「草木得常理,霜露榮悴之?!埂度龂萘x》第五四回:「男大須婚,女大須嫁,古今常理?!?/div>
《國語辭典》:名理  拼音:míng lǐ
1.名家的理論,即辨別是非同異的理論。《晉書。卷七五。列傳。范汪》:「汪乃廬于園中,布衣蔬食,然薪寫書,寫畢,誦讀亦遍,遂博學(xué)多通,善談名理?!?br />2.有關(guān)邏輯或語詞概念方面的道理。源自明代來華耶穌會士湯若望著《名理探》十卷,講述邏輯原理。名理成為對邏輯的早期翻譯名稱之一。
《國語辭典》:味道  拼音:wèi dào
體察道理?!段倪x。潘岳。楊仲武誄》:「鉤深探賾,味道研機(jī)?!埂段倪x。任昉。王文憲集序》:「至若齒危發(fā)秀之老,含經(jīng)味道之生?!?/div>
《國語辭典》:味道  拼音:wèi dao
1.舌頭嘗東西所得到的感覺。如:「這湯味道很美?!挂沧鳌肝秲骸?。
2.鼻子聞東西所得到的感覺。如:「甚么味道那么臭?」也作「味兒」。
3.趣味、意味。如:「這本書很有味道?!挂沧鳌肝秲骸埂?/div>
《漢語大詞典》:古義(古義)
(1).古人立身行事的道理。詩·鄭風(fēng)·女曰雞鳴序:“陳古義,以刺今不説德而好色也?!?孔穎達(dá) 疏:“陳古之賢士好德不好色之義?!?宋 蘇軾 《孔毅父妻挽詞》:“高風(fēng)相賓友,古義仍兄弟?!?br />(2).古書的義理。史記·酷吏列傳:“ 湯 決大獄,欲傅古義,乃請博士弟子治尚書春秋補廷尉史,亭疑法?!?span id="xpnu5wj" class="book">《三國志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》:“古義弘深,圣問奧遠(yuǎn),非臣所能詳盡。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》:“大都君臣借天象傅古義,以交相儆也。”
(3).古人對經(jīng)籍的傳統(tǒng)解釋。漢書·儒林傳·丁寬:“ 寬 至 雒陽 ,復(fù)從 周王孫 受古義,號《周氏傳》?!?br />(4).文字詞匯的古代意義。 楊樹達(dá) 《〈古聲韻討論集〉序》:“讀書必求其義,而古義寓於古音;以今音求古義,猶適 燕 代 而南其轅也?!?/div>
《漢語大詞典》:見道(見道)
洞徹真理;明白道理。《漢書·翼奉傳》:“圣人見道,然后知王治之象,故畫州土,建君臣,立律歷,陳成敗,以視賢者,名之曰經(jīng)?!?清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十:“詩有見道之言,如 梁元帝 之‘不疑行舫往,惟看遠(yuǎn)樹來’; 庾肩吾 之‘只認(rèn)己身往,翻疑彼岸移’;兩意相同,俱是悟境。” 清 趙翼 甌北詩話·皮日休:“是 日休 嘗受 巢 偽官,何其失節(jié)若此!豈文人之心,能見道而不能守,固如是耶?”兒女英雄傳第三三回:“ 玉格 這話,卻是他讀書見道的地方?!?/div>
《國語辭典》:理當(dāng)(理當(dāng))  拼音:lǐ dāng
依理當(dāng)為?!稌x書。卷九六。列女傳。鄭袤妻曹氏傳》:「孫氏元妃,理當(dāng)從葬,何可使孤魂無所依邪?!埂豆僭捴改?。卷四。官話問答》:「大人到此,理當(dāng)上坐的?!挂沧鳌咐響?yīng)」。
《國語辭典》:載道(載道)  拼音:zài dào
1.充滿于道路。如:「怨聲載道」。
2.宣揚圣賢之道。如:「文以載道」。宋。周敦頤《通書。文辭》:「文所以載道也,輪轅飾而人弗庸徒飾也,況虛車乎!」
《國語辭典》:妙道  拼音:miào dào
精妙的道理?!肚f子。齊物論》:「夫子以為孟浪之言,而我以為妙道之行也?!?jié)h。枚乘〈七發(fā)〉:「今太子之病可無藥石針刺灸療而已,可以要言妙道說而去也。」金。劉志淵 行香子。妙道勤求詞:「妙道勤求,樂以忘憂,要蝸名蠅利心休?!?/div>