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《漢語(yǔ)大詞典》:道脈(道脈)
猶道統(tǒng)。 元 戴良 《哭汪遯齋二十四韻》:“儒言存道脈,野趣任天真?!?明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》:“接 洙 泗 之淵源,擬荷千秋之擔(dān)。紹 昌黎 之道脈,豈興八代之衰?!?清 顏元 存學(xué)編·上太倉(cāng)陸桴亭先生書:“庶幾衍道脈於不墜,續(xù)真宗於不差。”
分類:道統(tǒng)
《漢語(yǔ)大詞典》:道柄
猶道統(tǒng)。 明 李贄 《答耿司寇書》:“自公倡道以來(lái),誰(shuí)是接公道柄者乎?”
分類:道統(tǒng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:傳心(傳心)  拼音:chuán xīn
禪宗認(rèn)為心就是究竟的真理,所以傳授佛法使弟子證悟究竟的真理謂之「?jìng)餍摹?。宋。劉棐〈景德傳燈錄后序〉:「蛙蚓發(fā)機(jī),管弦傳心,乃至墻壁瓦礫,無(wú)非說(shuō)法?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:漢道(漢道)
(1). 漢 代的道統(tǒng)、國(guó)祚。《漢書·翼奉傳》:“今 漢 道未終,陛下本而始之,於以永世延祚,不亦優(yōu)乎?” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》:“ 漢 道亨而天驥呈才, 魏 德楙而澤馬効質(zhì)?!?明 陳宗之 《漢道》詩(shī):“ 漢 道昔云季,四海沸羣雄?!?br />(2).指 漢 兵所行的道路。史記·東越列傳:“ 餘善 聞樓船請(qǐng)誅之, 漢 兵臨境,且往,乃遂反,發(fā)兵距 漢 道。”
(3).通往 漢 土的道路。史記·西南夷列傳:“ 夜郎 旁小邑皆貪 漢 繒帛,以為 漢 道險(xiǎn),終不能有也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:適道(適道)
歸從道統(tǒng)。 宋 程顥 《答橫渠張子厚先生書》:“人之情各有所蔽,故不能適道?!?宋 岳珂 桯史·丹稜巽巖:“可與共學(xué)未可與適道,可與適道未可與立,可與立未可與權(quán)?!?span id="yhmv2o8" class="book">《紅樓夢(mèng)》第一一五回:“那 甄寶玉 素來(lái)也知 賈寶玉 的為人,今日一見(jiàn)果然不差,‘只是可與我共學(xué),不可與我適道’?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:衛(wèi)道(衛(wèi)道)  拼音:wèi dào
維護(hù)道統(tǒng)?!端问?。卷四○一。劉爚傳。論曰》:「劉爚表章朱熹四書以備勸講,衛(wèi)道之功莫大焉?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:漢統(tǒng)(漢統(tǒng))
漢 朝的國(guó)祚、道統(tǒng)。《三國(guó)演義》第八五回:“ 孔明 曰:‘國(guó)不可一日無(wú)君;請(qǐng)立嗣君,以承 漢 統(tǒng)。’”
《漢語(yǔ)大詞典》:衛(wèi)道士(衛(wèi)道士)
指衛(wèi)護(hù)封建道統(tǒng)的人。 巴金 《觀察人》:“是不是有人讀了《家》就表示要做封建家庭的衛(wèi)道士?” 黃毓璜 《關(guān)于藝術(shù)細(xì)節(jié)》:“這散發(fā)著尸臭的古人大殮的時(shí)候塞在屁股眼里的‘屁塞’,既是這伙封建衛(wèi)道士的身份證,也是他們迫害 愛(ài)姑 所憑借的思想武器的形象化?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:守死善道  拼音:shǒu sǐ shàn dào
誓死維護(hù)學(xué)說(shuō)或道統(tǒng)?!墩撜Z(yǔ)。泰伯》:「篤信好學(xué),守死善道。」《舊唐書。卷八○。褚遂良等傳。史臣曰》:「而韓、來(lái)諸公,可謂守死善道,求福不回者焉?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:衛(wèi)道之士(衛(wèi)道之士)  拼音:wèi dào zhī shì
護(hù)衛(wèi)某種宗教、學(xué)說(shuō)、道統(tǒng)或傳統(tǒng)禮教之人。如:「他這種完全突破傳統(tǒng)的作風(fēng),難免會(huì)引起衛(wèi)道之士的批評(píng)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:畔道離經(jīng)(畔道離經(jīng))
背離道統(tǒng),不遵循經(jīng)典規(guī)定的指導(dǎo)思想。亦指背離常規(guī)的思想或行為。畔,通“ 叛 ”。 清 洪升 《〈堅(jiān)瓠補(bǔ)集〉序》:“開人心狙詐之端,啟風(fēng)俗陵傲之習(xí),不至於畔道離經(jīng)不止?!?陳獨(dú)秀 《孔子之道與現(xiàn)代生活》:“ 居恒 欲手刃其人,以為畔道離經(jīng)者戒。”