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傅道統(tǒng)　朝代：明

人物簡(jiǎn)介

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傅道統(tǒng)（1556年—？），字寅脩，號(hào)承宇，福建泉州府晉江縣人，民籍。己卯鄉(xiāng)試四十五名，萬(wàn)歷十四年（1586年）丙戌科會(huì)試二百十五名，登二甲第六十四名進(jìn)士。大理寺觀政，授戶(hù)部主事，后升任戶(hù)部郎中，出任袁州府知府、漢陽(yáng)府知府。
季道統(tǒng)　朝代：明

人物簡(jiǎn)介

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季道統(tǒng)（1556年—？），字亦卿，號(hào)青城，河南開(kāi)封府陳州衛(wèi)人，官籍。萬(wàn)歷十年（1582年）壬午科河南鄉(xiāng)試第二十九名，萬(wàn)歷十一年（1583年）癸未科會(huì)試第二百四十五名，登三甲第十八名進(jìn)士。選庶吉士，十三年授檢討，十八年編纂六曹章奏。二十一年升南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)。

人物簡(jiǎn)介

全粵詩(shī)·卷五六三
張問(wèn)政，字道統(tǒng)。博羅人。明神宗萬(wàn)歷四十三年（一六一五）舉人。事見(jiàn)清道光《廣東通志》卷七五。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道統(tǒng)（道統(tǒng)）　　拼音：dào tǒng
儒家學(xué)術(shù)思想承續(xù)、傳授的統(tǒng)系。《宋史。卷四二九。朱熹傳》：「嘗謂圣賢道統(tǒng)之傳散在方冊(cè)，圣經(jīng)之旨不明，而道統(tǒng)之傳始晦?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：道脈（道脈）
猶道統(tǒng)。 元 戴良 《哭汪遯齋二十四韻》：“儒言存道脈，野趣任天真?！?明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》：“接 洙 泗 之淵源，擬荷千秋之擔(dān)。紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰。” 清 顏元 《存學(xué)編·上太倉(cāng)陸桴亭先生書(shū)》：“庶幾衍道脈於不墜，續(xù)真宗於不差?！?/div>
分類(lèi)：道統(tǒng)
《漢語(yǔ)大詞典》：道柄
猶道統(tǒng)。 明 李贄 《答耿司寇書(shū)》：“自公倡道以來(lái)，誰(shuí)是接公道柄者乎？”
分類(lèi)：道統(tǒng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳心（傳心）　　拼音：chuán xīn
禪宗認(rèn)為心就是究竟的真理，所以傳授佛法使弟子證悟究竟的真理謂之「?jìng)餍摹?。宋。劉棐〈景德傳燈錄后序〉：「蛙蚓發(fā)機(jī)，管弦傳心，乃至墻壁瓦礫，無(wú)非說(shuō)法?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：漢道（漢道）
(1). 漢 代的道統(tǒng)、國(guó)祚。《漢書(shū)·翼奉傳》：“今 漢 道未終，陛下本而始之，於以永世延祚，不亦優(yōu)乎？” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“ 漢 道亨而天驥呈才， 魏 德楙而澤馬効質(zhì)?！?明 陳宗之 《漢道》詩(shī)：“ 漢 道昔云季，四海沸羣雄?！?br />(2).指 漢 兵所行的道路。《史記·東越列傳》：“ 餘善 聞樓船請(qǐng)誅之， 漢 兵臨境，且往，乃遂反，發(fā)兵距 漢 道。”
(3).通往 漢 土的道路。《史記·西南夷列傳》：“ 夜郎 旁小邑皆貪 漢 繒帛，以為 漢 道險(xiǎn)，終不能有也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：適道（適道）
歸從道統(tǒng)。 宋 程顥 《答橫渠張子厚先生書(shū)》：“人之情各有所蔽，故不能適道?！?宋 岳珂 《桯史·丹稜巽巖》：“可與共學(xué)未可與適道，可與適道未可與立，可與立未可與權(quán)?！?span id="msn2i7w" class="book">《紅樓夢(mèng)》第一一五回：“那 甄寶玉 素來(lái)也知 賈寶玉 的為人，今日一見(jiàn)果然不差，‘只是可與我共學(xué)，不可與我適道’。”
分類(lèi)：從道道統(tǒng)
《國(guó)語(yǔ)辭典》：衛(wèi)道（衛(wèi)道）　　拼音：wèi dào
維護(hù)道統(tǒng)?！端问贰＞硭摹鹨?。劉爚傳。論曰》：「劉爚表章朱熹四書(shū)以備勸講，衛(wèi)道之功莫大焉。」
《漢語(yǔ)大詞典》：漢統(tǒng)（漢統(tǒng)）
漢 朝的國(guó)祚、道統(tǒng)。《三國(guó)演義》第八五回：“ 孔明 曰：‘國(guó)不可一日無(wú)君；請(qǐng)立嗣君，以承 漢 統(tǒng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：衛(wèi)道士（衛(wèi)道士）
指衛(wèi)護(hù)封建道統(tǒng)的人。 巴金 《觀察人》：“是不是有人讀了《家》就表示要做封建家庭的衛(wèi)道士？” 黃毓璜 《關(guān)于藝術(shù)細(xì)節(jié)》：“這散發(fā)著尸臭的古人大殮的時(shí)候塞在屁股眼里的‘屁塞’，既是這伙封建衛(wèi)道士的身份證，也是他們迫害 愛(ài)姑 所憑借的思想武器的形象化?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：守死善道　　拼音：shǒu sǐ shàn dào
誓死維護(hù)學(xué)說(shuō)或道統(tǒng)。《論語(yǔ)。泰伯》：「篤信好學(xué)，守死善道。」《舊唐書(shū)。卷八○。褚遂良等傳。史臣曰》：「而韓、來(lái)諸公，可謂守死善道，求福不回者焉?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：衛(wèi)道之士（衛(wèi)道之士）　　拼音：wèi dào zhī shì
護(hù)衛(wèi)某種宗教、學(xué)說(shuō)、道統(tǒng)或傳統(tǒng)禮教之人。如：「他這種完全突破傳統(tǒng)的作風(fēng)，難免會(huì)引起衛(wèi)道之士的批評(píng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：畔道離經(jīng)（畔道離經(jīng)）
背離道統(tǒng)，不遵循經(jīng)典規(guī)定的指導(dǎo)思想。亦指背離常規(guī)的思想或行為。畔，通“ 叛 ”。 清 洪升 《〈堅(jiān)瓠補(bǔ)集〉序》：“開(kāi)人心狙詐之端，啟風(fēng)俗陵傲之習(xí)，不至於畔道離經(jīng)不止?！?陳獨(dú)秀 《孔子之道與現(xiàn)代生活》：“ 居恒 欲手刃其人，以為畔道離經(jīng)者戒。”