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《國(guó)語(yǔ)辭典》:圣人(聖人)  拼音:shèng rén
1.有完美品德的人,如禹、湯、文、武、周公、孔子等。
2.專稱孔子?!睹献印9珜O丑上》:「子夏、子游、子張,皆圣人有之一體?!埂度辶滞馐贰返诙兀骸付〖廊馊羰遣怀?,圣人就要計(jì)較了?!?br />3.古時(shí)對(duì)天子的敬稱。《禮記。大傳》:「圣人南面而治天下,必自人道始矣。」《新唐書(shū)。卷一三九。李泌傳》:「著黃者圣人,著白者山人。」
4.清酒?!度龂?guó)志。卷二七。魏書(shū)。徐邈傳》:「平日醉客謂酒清者為圣人,濁者為賢人?!?br />5.佛教稱見(jiàn)道位以上的修行人,相對(duì)輪回中的凡夫而言?!赌υX般若波羅蜜經(jīng)》卷二三:「復(fù)次,須菩提,菩薩摩訶薩住五陰,如夢(mèng)、如響、如影、如焰、如幻、如化,能具足無(wú)相尸羅波羅蜜,具足戒不缺、不破、不雜、不著,圣人所贊?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:中圣人(中聖人)
酒醉的隱語(yǔ)。三國(guó)志·魏志·徐邈傳:“ 魏國(guó) 初建,為尚書(shū)郎。時(shí)科禁酒,而 邈 私飲至於沉醉。校事 趙達(dá) 問(wèn)以曹事, 邈 曰:‘中圣人?!?達(dá) 白之 太祖 , 太祖 甚怒。度 遼 將軍 鮮于輔 進(jìn)曰:‘平日醉客謂酒清者為圣人,濁者為賢人, 邈 性脩慎,偶醉言耳?!?唐 陸龜蒙 《添酒中六詠》之五:“嘗作酒家語(yǔ),自言中圣人?!?/div>
分類:酒醉
《漢語(yǔ)大詞典》:與天(與天)
謂凡合乎天道者,則得天助。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》“持盈者與天” 韋昭 注:“與天,法天也。”管子·形勢(shì):“持滿者與天。” 尹知章 注:“能持滿者,則與天合?!?span id="d27ghpg" class="book">《史記·越王句踐世家》:“持滿者與天。” 司馬貞 索隱:“與天,天與也。言持滿不溢,與天同道,故天與之?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:高人  拼音:gāo rén
1.品德高尚的人。多指隱士。《文選。任昉。齊竟陵文宣王行狀》:「高人何點(diǎn),躡屩于鐘阿。」唐。駱賓王寓居洛濱對(duì)雪憶謝二〉詩(shī):「高人儻有訪,興盡詎須回?!?br />2.有卓越學(xué)識(shí)技能的人。宋。蘇軾次韻高要令劉湜峽山寺見(jiàn)寄〉詩(shī):「高人寧鑄金,下士乃服玉?!埂度辶滞馐贰返谌兀骸刚秊樽叱鋈プ霾怀錾趺词聵I(yè),徒惹高人一笑?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:山家  拼音:shān jiā
1.山野人家?!赌鲜贰>戆恕?。賊臣傳。侯景傳》:「山家小兒果攘背,太極殿前作虎視?!固?。杜甫 從驛次草堂復(fù)至東屯茅屋詩(shī)二首之二:「山家蒸栗暖,野飯射麋新。」
2.謙稱自己家里。唐。李朝威《柳毅傳》:「荷和雅兮感甘羞,山家寂寞兮難久留?!?br />3.中國(guó)佛教天臺(tái)宗在宋代分成山家和山外兩派。山家派傳承知禮的學(xué)說(shuō),認(rèn)為金光明玄義廣本是智顗真作。主張修觀,唯觀妄念。因住在山城之內(nèi),故稱為「山家」。并由日僧最澄傳入日本?!端拿髯鹫呓绦袖洝肪砣骸秆討c座主出山家教義凡三十條,褰絳幃問(wèn)諸子?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:山家宗
佛教天臺(tái)宗流派之一。天臺(tái)宗傳至 宋 代分為兩派:一為 晤恩 派,名山外宗,今失傳;一為 四明尊者知禮法師 派,名山家宗,是天臺(tái)宗的正統(tǒng)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:聲聞(聲聞)  拼音:shēng wén
佛教謂從他人開(kāi)示、教授佛法,進(jìn)而修行悟道者?!睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷二:「我今還欲令汝憶念本愿所行道故,為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禪關(guān)(禪關(guān))  拼音:chán guān
佛教用語(yǔ):(1)禪師啟發(fā)弟子開(kāi)悟所提的問(wèn)題,弟子通過(guò)這項(xiàng)考驗(yàn)就是開(kāi)悟,所以修禪者將之視為迷悟的門(mén)關(guān)?!段饔斡洝返诎嘶兀骸冈噯?wèn):禪關(guān)參求無(wú)數(shù),往往到頭虛老?」(2)禪宗道場(chǎng)。唐。李白〈化城寺大鐘銘〉:「方入于禪關(guān),睹天宮崢嶸,聞鐘聲瑣屑?!埂都t樓夢(mèng)》第八七回:「妙公輕易不出禪關(guān),今日何緣下凡一走?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛祖  拼音:fó zǔ
1.佛陀與宗派祖師的合稱。《五燈會(huì)元。卷五。夾山善會(huì)禪師》:「若向佛祖邊學(xué),此人未具眼在?!?br />2.民俗對(duì)釋迦牟尼的敬稱。因其為佛教的始祖,故稱。《西游記》第一二回:「太宗文武俱各拈香,拜了佛祖金身,參了羅漢?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:圣門(mén)(聖門(mén))
(1).謂進(jìn)入圣道之門(mén)。 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》:“天下有三門(mén):由於情欲,入自禽門(mén);由於禮義,入自人門(mén);由於獨(dú)智,入自圣門(mén)。”
(2).謂 孔子 的門(mén)下。亦泛指?jìng)?孔子 之道者。 漢 班固 《幽通賦》:“游圣門(mén)而靡救兮,雖覆醢其何補(bǔ)?” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》:“惟我朝諸公為義理之學(xué),髣彿圣門(mén)氣象爾?!?明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通三:“余近得《顏?zhàn)印?/span>三卷,亦國(guó)朝人裒集,雖謂有功圣門(mén),可也。” 清 曾國(guó)藩 《圣哲畫(huà)像記》:“ 周 、 張 、 程 、 朱 ,在圣門(mén),則德行之科也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:靈風(fēng)(靈風(fēng))
(1).謂時(shí)勢(shì)。 晉 陸機(jī) 《吊魏武帝文》:“運(yùn)神道以載德,乘靈風(fēng)而扇威。”
(2).春風(fēng),東風(fēng)。 唐 李商隱 《贈(zèng)白道者》詩(shī):“十二樓前再拜辭,靈風(fēng)正滿碧桃枝。” 葉蔥奇 疏解:“次句標(biāo)明時(shí)令。” 宋 梅堯臣 《將行賽昭亭寺喜雨》詩(shī):“蕭蕭靈風(fēng)來(lái),蹲蹲祝郎舞,莫言春作遲,但念寒灘阻?!?br />(3).喻教化。 明 吳承恩 《贈(zèng)學(xué)博鄭東窗先生東歸序》:“自夫子之來(lái) 淮 ,康我式我,震我以靈風(fēng),而濡我以甘澤?!?br />(4).陰慘的風(fēng)。《花月痕》第四三回:“滿屋中忽覺(jué)靈風(fēng)習(xí)習(xí),窗外一陣陣細(xì)雨?!?br />(5).陰?kù)`的節(jié)概。 明 唐順之 《吳江三忠祠》詩(shī):“靈風(fēng)鼠雀避,落日鹿麋過(guò)?!?br />(6).修道者或神靈的風(fēng)范。 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》:“爾期誠(chéng)玄契,遐想靈風(fēng),至懷所詣,因心則通?!?清 錢(qián)謙益 《仙壇倡和詩(shī)》之四:“靈風(fēng)肅穆帷中語(yǔ),憑仗神工斡國(guó)工?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道情  拼音:dào qíng
1.道德的情操。南朝宋。謝靈運(yùn)述祖德〉詩(shī):「拯溺由道情,龕暴資神理?!?br />2.一種以唱為主的說(shuō)唱藝術(shù)。用漁鼓和簡(jiǎn)板伴奏,原為道士演唱道教故事的曲子,用以宣揚(yáng)出世思想,警醒頑俗。后來(lái)也用一般民間故事做題材?!肚迤缴教迷挶?。張子房慕道記》:「行至半山,忽見(jiàn)張良漁鼓簡(jiǎn)子,口唱道情。」元。周密《武林舊事。卷七。乾淳奉親》:「后苑小廝兒三十人,打息氣唱道情。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玉柱  拼音:yù zhù
1.箏瑟等樂(lè)器上玉質(zhì)的系弦柱?!段倪x。江淹。別賦》:「掩金觴而誰(shuí)御,橫玉柱而沾軾?!?br />2.對(duì)石柱的美稱。唐。杜甫〈朝享太廟賦〉:「升降之際,玉柱生芝?!?br />3.中指的別稱。參見(jiàn)「中指」條?!度圃?shī)。卷八七九。酒令。招手令》:「以鉤戟差玉柱之旁,潛虬闊玉柱三分。」
4.額上隆起的筋肉。
5.傳說(shuō)中,修道者死后鼻腔所流出如柱狀的分泌物?!读凝S志異。卷七。羅祖》:「更數(shù)日而往,則玉柱下垂,坐化已久?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鶴馭(鶴馭)  拼音:hè yù
傳說(shuō)中仙人多駕鶴升天,故用以比喻仙人或得道之士。唐。吳融 和皮博士赴上京觀中修靈齋贈(zèng)盛儀尊師兼見(jiàn)寄詩(shī):「鶴馭已從煙際下,鳳膏還向月中焚。」今常作為哀挽婦女用語(yǔ)。如:「鶴馭西歸」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:導(dǎo)師(導(dǎo)師)  拼音:dǎo shī
1.指導(dǎo)學(xué)生研究學(xué)術(shù)及擔(dān)負(fù)訓(xùn)育責(zé)任的老師。如:「在一年的導(dǎo)師任內(nèi),他和班上同學(xué)建立了深厚的情誼?!?br />2.佛教用語(yǔ):(1)指引導(dǎo)眾生去迷就正的人為導(dǎo)師?!缎旅~訓(xùn)纂。學(xué)屬。導(dǎo)師》引《佛報(bào)恩經(jīng)》:「導(dǎo)師者,導(dǎo)以正路,示涅槃經(jīng),使得無(wú)為長(zhǎng)樂(lè)故?!?2)指僧伽中的上座。
《漢語(yǔ)大詞典》:靈峰(靈峯)
(1).神仙或修道者居處的山峰。 唐 孟郊 《尋裴處士》詩(shī):“寒草不藏徑,靈峯知有人。”云笈七籤卷一○四:“﹝真人﹞遂隱遁 華山 ,盤(pán)桓靈峯,逍遙幽岫,靜念神仙。” 明 屠隆 《曇花記·仙伯降凡》:“靈峯高嵯峨,貝闕中天起?!?br />(2).指神話中的仙山。 明 高啟 《海石為張記室賦》詩(shī):“ 媧皇 去后幾桑田,鰲背靈峯一拳小?!?br />(3).山名。在 廣東省 治西北。 宋 蘇軾 《題靈峰寺壁》詩(shī):“ 靈峯山 上 寶陀寺 ,白髮 東坡 又到來(lái)?!?王文誥 輯注引 查慎行 曰:“《廣州志》:‘ 靈峰山 ,一名 靈洲山 ,在城西六十五里, 鬱水 出其下。《唐志》謂 南海 名山 靈洲 ,名川 鬱水 ,以此。其上有 寶陀院 、 妙高臺(tái) ,以院中有 寶陀佛 ,故名焉?!?br />(4).山名。在 浙江省 樂(lè)清縣 雁蕩山 。山下有 靈峰寺 。 宋 王十朋 《度雁山》詩(shī):“ 靈峯 觀石室,杖屨穿巑岏?!?br />(5).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 邊。 郭沫若 《瓶》詩(shī)之十六:“請(qǐng)把我運(yùn)到你 西湖 邊上,或者是葬在 靈峰 ,或者是 放鶴亭 旁。”
(6).山名。在 福建省 崇安縣 武夷 九曲盡處。 宋 朱熹 《過(guò)武夷作》詩(shī):“弄舟緣碧澗,棲集 靈峯 阿?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鶴骨(鶴骨)
(1).修道者的骨相。 唐 孟郊 《石淙》詩(shī)之五:“飄飄鶴骨仙,飛動(dòng)鼇背庭。” 宋 蘇軾 《壽星院寒碧軒》詩(shī):“道人絶粒對(duì)寒碧,為問(wèn)鶴骨何緣肥?”
(2).伶仃瘦骨。 五代 齊己 《戊辰歲湘中寄鄭谷郎中》詩(shī):“瘦應(yīng)成鶴骨,閒想似禪心?!?金 元好問(wèn) 《工部趙侍郎下世日作》詩(shī):“鶴骨翛然臥石牀,情知合眼即仙鄉(xiāng)?!?清 周亮工 《哭陳開(kāi)仲》詩(shī):“鶴骨難支蕭寺雨,鶻魂彳亍故園心?!?br />(3).鶴骨笛。 清 石同福 《探春慢·小庚先生以孤山探梅詞見(jiàn)示繼聲奉教》詞:“鶴骨頻吹,梅魂未醒。都入客懷凄怨?!?/div>