【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五利使之一。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五利使之一。(參見(jiàn)：五利使)
【三藏法數(shù)】
邪見(jiàn)者，謂諸眾生，邪心取理，撥無(wú)因果，斷滅一切善根也。由此邪見(jiàn)，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（撥者，絕也。）
【三藏法數(shù)】
謂邪心取理，不信因果，斷諸善根，作一闡提行，是為邪見(jiàn)使。（梵語(yǔ)一闡提，華言信不具。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）十使中之前五者，身見(jiàn)等之五見(jiàn)也。此五見(jiàn)由迷于四諦之理性而起。為惑性之銳者，故名利使。即見(jiàn)修二惑中之見(jiàn)惑，于(參見(jiàn)：道一時(shí)斷之者。見(jiàn)五見(jiàn))
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五種急性的煩惱，即身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)、(參見(jiàn)：十使)
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀集注）
利即快利之義，謂此五種妄惑，動(dòng)念即生，造次恒有也。使即驅(qū)役之義，謂諸眾生，為此五種妄惑，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)三界，無(wú)有出期，故名使也。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。）
〔一、身見(jiàn)使〕，身見(jiàn)者，謂諸眾生于名色、五陰、十二入、十八界中，妄計(jì)為身也。由此身見(jiàn)，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（名色者，名即心也，色即色身也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識(shí)界；耳界、聲界、耳識(shí)界；鼻界、香界、鼻識(shí)界；舌界、味界、舌識(shí)界；身界、觸界、身識(shí)界；意界、法界、意識(shí)界也。）
〔二、邊見(jiàn)使〕，邊見(jiàn)者，謂諸眾生，于前之身見(jiàn)，或執(zhí)為斷，或執(zhí)為常，各執(zhí)一邊也。由此邊見(jiàn)，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。
〔三、邪見(jiàn)使〕，邪見(jiàn)者，謂諸眾生，邪心取理，撥無(wú)因果，斷滅一切善根也。由此邪見(jiàn)，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（撥者，絕也。）
〔四、見(jiàn)取使〕，見(jiàn)取者，謂諸眾生，于非真勝法中，謬計(jì)涅槃生心，取著于邪見(jiàn)中，執(zhí)為正見(jiàn)也。由此見(jiàn)取，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
〔五、戒取使〕，戒取者，謂諸外道，于非戒中，謬以為戒，如雞狗等邪戒，以為真戒，取以進(jìn)行也。由此戒取，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（雞狗戒者，謂外道自計(jì)前世從雞狗中來(lái)，今即學(xué)雞一足獨(dú)立，如狗啖糞穢也。）