【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）唯識(shí)論所明十障之一。(參見(jiàn)：十障)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）菩薩于十地?cái)嗍?，而證十真如：一于初地?cái)喈惿哉希C適行真行，異生性障者，此地入心中斷之所，即見(jiàn)道所斷之煩惱所知二障也，此二障為無(wú)始以來(lái)凡夫異生之性，故云異生性。二于第二地?cái)嘈靶姓?，證最勝真如。邪行障者其體為俱生所知障之一分。于諸有情身為行邪之障，故名邪行障。三于第三地?cái)喟碘g障，證勝法真如。闇鈍障者，是亦俱生之所知障之一分。此障能使此地勝定與總持所發(fā)之三慧，忘失所聞思之境，故名勝鈍障。四于第四地?cái)嗉?xì)惑現(xiàn)行障，證無(wú)攝受真如。細(xì)惑現(xiàn)行障者，執(zhí)實(shí)有諸法之法執(zhí)，即俱生所知障中之身見(jiàn)也。為俱生之身見(jiàn)，故對(duì)于分別之身見(jiàn)名為細(xì)惑障。五于第五地?cái)嘞鲁四鶚務(wù)?，證無(wú)別真如。下乘涅槃?wù)险邊捝?，?lè)涅槃，與不下二乘同，故名下乘涅槃?wù)?。六于第六地，斷粗相現(xiàn)行障，證無(wú)染凈真如。粗相現(xiàn)行障者，言執(zhí)有染凈相之障也。七于第七地，斷細(xì)相現(xiàn)行障，證法無(wú)別真如。細(xì)相現(xiàn)行障者，流轉(zhuǎn)還滅之生滅相也。前六地雖作染凈無(wú)分觀而因作緣起觀，故猶有生滅之微細(xì)相為障也。八于第八地，斷無(wú)相加行障，證不增減真如。無(wú)相加行障者，于無(wú)相中作加行之障也。前第七地，雖住純無(wú)相之觀，然猶借功用而不自在，此第八地，于無(wú)相斷作功用之障，故功德任運(yùn)自在也。九于第九地?cái)嗖挥姓?，證智自在所依真如。不欲行障者，不欲利他之行之障也。前第八地為剎那增進(jìn)之位，故于自利之功德，任運(yùn)無(wú)功用，然于利他之功德尚不任運(yùn)，尚借加行功用，為此地之障也。十于第十地，斷法未自在障，證業(yè)自在所依真如。法未自在障者，于諸法中未得自在之障也。前第九地非遍緣自在，入此第十地?cái)啾宋吹米栽谥?，故于一切之法得自在也。?jiàn)唯識(shí)論十，百法問(wèn)答鈔七。(參見(jiàn)：十地)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
菩薩于十地位中，斷十種的障礙而證得十種的真如，即一、于初地?cái)喈惿哉希C適行真如；二、于第二地?cái)嘈靶姓?，證最勝真如；三、于第三地?cái)喟碘g障，證勝法真如；四、于第四地?cái)嗉?xì)惑現(xiàn)行障，證無(wú)攝受真如；五、于第五地?cái)嘞鲁四鶚務(wù)?，證無(wú)別真如：六、于第六地?cái)啻窒喱F(xiàn)行障，證無(wú)染凈真如；七、于第七地?cái)嗉?xì)相現(xiàn)行障，證法無(wú)別真如；八、于第八地?cái)酂o(wú)相加行障，證不增減真如；九、于第九地?cái)嗖挥姓?，證智自在所依真如；十、于第十地?cái)喾ㄎ醋栽谡?，證業(yè)自在所依真如。