【介紹】： 唐僧。中印度人，梵名布如烏伐邪，略為那提，唐曰福生。少出家，名師開悟。高宗永徽六年至京師，住慈恩寺，協(xié)助譯佛經(jīng)。顯慶元年，帝有疾，以其識(shí)異藥，令往昆侖諸國(guó)采集。既至，南海諸國(guó)王歸敬之，為別立寺，弘宣佛法。龍朔三年還長(zhǎng)安。未幾，南海真臘國(guó)王復(fù)請(qǐng)其往，遂不返。譯有《大乘集義論》。

那提三藏。唐曰福生。具依梵言。則云布如烏代邪。以言煩多故。此但訛略而云那提也。本中印度人。少出家。名師開悟。志氣雄遠(yuǎn)弘道為懷。歷游諸國(guó)務(wù)在開物。而善達(dá)聲明通諸詁訓(xùn)。大夏召為文士。擬此土蘭臺(tái)著作者。性汎愛好奇。尚聞?dòng)猩嫖颉２粦勥h(yuǎn)夷。曾往執(zhí)師子國(guó)。又東南上楞伽山。南海諸國(guó)隨緣達(dá)化。善解書語。至即敷演。度人立寺。所在揚(yáng)扇。承脂那東國(guó)盛轉(zhuǎn)大乘佛法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經(jīng)律論五百馀夾合一千五百馀部。以永徽六年創(chuàng)達(dá)京師。有敕令于慈恩安置所司供給。時(shí)玄奘法師。當(dāng)途翻譯聲華騰蔚。無有克彰。掩抑蕭條。般若是難。既不蒙引返充給使。顯慶元年敕往昆崙諸國(guó)采取異藥。既至南海。諸王歸敬為別立寺度人授法。弘化之廣又倍于前。以昔被敕往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔三年還返舊寺。所赍諸經(jīng)。并為奘將北出。意欲翻度。莫有依憑。惟譯八曼荼羅禮佛法阿吒那智等三經(jīng)。要約精最可常行學(xué)。其年南海真臘國(guó)。為那提素所化者。奉敬無己。思見其人。合國(guó)宗師假涂遠(yuǎn)請(qǐng)。乃云。國(guó)有好藥唯提識(shí)之。請(qǐng)自采取。下敕聽往。返亦未由。余自博訪大夏行人云。那提三藏。乃龍樹之門人也。所解無相與奘頗返。西梵僧云。大師隱后。斯人第一深解實(shí)相善達(dá)方便。小乘五部毗尼外道四韋陀論。莫不洞達(dá)源底通明言義。詞出珠聯(lián)理暢霞舉。所著大乘集義論?？捎兴氖啪?。將事譯之。被遣遂闕。夫以抱麟之嘆。代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇。那提挾道遠(yuǎn)至。投俾北冥既無所待。乃三被毒載充南役。崎嶇數(shù)萬頻歷瘴氣。委命斯在。嗚呼惜哉。