人物簡介
釋善清（一○五七～一一四二），號草堂，俗姓何，南雄州保昌縣（今廣東南雄）人。神宗元豐四年（一○八一）剃度?；兆谡臀迥辏ㄒ灰灰晃澹┳↑S龍，后居曹疏二山，移住隆興府泐潭草堂寺。為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。高宗紹興十二年卒，年八十六。《嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會元》卷一七有傳。今錄詩十首。全粵詩·卷二四
釋善清（一○五七 — 一一四二），號草堂，俗姓何。南雄保昌（今南雄）人。宋神宗元豐四年（一○八一）剃度，初謁大溈哲禪師，無所得。宋徽宗政和五年（一一一五）謁黃龍，豁然契悟。依止七年，乃辭。遍訪叢林，后出世黃龍，終于隆興府泐潭草堂寺，為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。宋高宗紹興十二年卒，年八十六。宋釋正受《嘉泰普燈錄》卷六、宋釋普濟《五燈會元》卷一七有傳。詩十首。全宋文·卷二七八○
善清（一○五七——一一四二），一名懷清，號草堂，南雄州保昌（今廣東南雄）人，俗姓何。年三十始出游方，參黃龍祖心禪師得法。聞見淹博，機辯絕倫。輔弼祖心二十馀年，政和中遂嗣其席。后遷泐潭山，學侶云集，推諸山之冠。紹興十二年卒，壽八十六。見《嘉泰普燈錄》卷六。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師諱善清。生何氏。南雄保昌人也。依香林寺法恩。試所習。得度具戒。年三十。始游方。依黃龍晦堂禪師。久之有悟獻頌?；尢迷弧５玫酪?。守道難。守道猶在己。說法為人難。吾宗一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。向后自看。師復立成一頌。有剎剎塵塵。奉此身之句?；尢每芍Ｈビ谓?。遍叩宗匠。退歸廬山。見真凈禪師問。甚處來。曰。下江。凈曰。將得什么來。曰。和尚要什么。凈曰。一切要。師提起坐具。凈曰。閑家具。曰。莫要急切底么。凈曰。試拈出看。師摵一坐具。凈駭異之。會死心出世。靈源走書。招之俾輔佐。死心師奇。厖福艾剛。嚴有識度。凡死心由翠巖。再住云巖。遷黃龍。師皆在焉。率居第一座。分席接衲。與死心周旋。垂二十年。聞見淹博。機辯絕倫。政和五年。死心去世。大師張司成請師繼席。開法唱晦堂之道。時黃龍?zhí)柗Q法窟多奇杰之士。師上堂曰。昨日林間為野客。今朝堂上住持人。放開捏聚全由我。萬像之中獨露身。越明年謝院事。結茅寺側。自號草堂。久之再住。上堂曰。掩息茅堂過六冬。心忘境寂萬緣空。不知幻業(yè)從何起。依舊令教振祖風。建炎末。避地臨川。太守蔣宣卿請居曹山。遷疏山。紹興五年。以院事??得法弟子了如禪師。乃遂閑居。然接物無勌。學者奔趨。之唯恐后。道價遂為天下第一。南昌帥張參政聞風而悅?；疾荒苤隆忻苄焐竭^洪。相與虛泐潭以起。師時年八十有三。辭避甚力。而敦請之。禮有加。不獲已而赴。大師就請說法于州之東山。傾城擁觀。嘆未曾有。及居泐潭。學者不約而自治。不化而自行。未期年而厖鴻絕特之士。至自遠方者五千指。軍興之后。叢林未有若此之盛。十二年正月晦日。出衣盂唱之。付以后事。明日端坐而化。住世八十有六。坐六十夏。燼馀目睛不壞。靈骨舍利。塔于黃龍。每對重客?；蛘Z以世故。則張目直視。久乃厲聲曰。老僧耳重。及受參入室。應機酬酢。電擊星馳。雖初機學者。且莫咨扣。未始有厭色。猶日誦般若心經一藏。其弘道力法。老而益勤如此。
人物簡介
釋惟清（？～一一一七），字覺天，號靈源叟，俗姓陳，武寧縣（今屬江西）人。住隆興府黃龍寺。為南岳下十三世，黃龍寶覺心禪師法嗣。徽宗政和七年卒，賜號佛壽。《禪林僧寶傳》卷三○、《五燈會元》卷一七有傳。今錄詩十二首。全宋文·卷二七八一
惟清（？——一一一七），又名懷清，洪州武寧（今江西武寧）人，法號佛壽，又號靈源叟，俗姓陳。謁祖心禪師得法。初住舒州太平，后嗣祖心主黃龍。能文善詠，黃庭堅等師事之。后遷泐潭。政和七年卒。見《嘉泰普燈錄》卷六，《禪林僧寶傳》卷三○，《羅湖野錄》卷一、四。禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名惟清。字覺天。號靈源叟。生南州武寧陳氏。方垂髫上學。日誦數千言。吾伊上口。有異比丘過書肆。見之。引手熟視之。大驚曰。菰蒲中有此兒耶。告其父母。聽出家從之。師事戒律師。年十七為大僧。聞延恩院耆宿法安。見本色人。上謁愿留就學。安曰。汝苦海法船也。我尋常溝壑耳。豈能藏哉。黃龍寶覺心禪師。是汝之師。亟行毋后。時公至黃龍。泯泯與眾作息。問答茫然。不知端倪。夜誓諸佛前曰。倘有省發(fā)。愿盡形壽。以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語。倦而倚壁。起經行。步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺。寶覺曰。從緣入者永無退失。然新得法空者。多喜悅致散亂。令就侍者房熟寐。公風神洞冰雪。而趣識卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅魯直。皆師友之。其見寶覺。得記莂。乃公為之地。寶覺鐘愛。至忘其為師。議論商略。如交友。諸方號清侍者。如趙州文遠。南院守廓。張丞相商英。始奉使江西。高其為人。厚禮致。以居洪州觀音。不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請住舒州太平。乃赴。衲子爭趨之。其盛不減圓通。在法云長蘆時。寶覺春秋高。江西使者王桓。遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺歿。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其標致。摩云昂霄。余時以法門昆弟。預聞其論。曰。今之學者。未脫生死。病在什么處。在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪也。如漢高帝。紿韓信而殺之。信雖曰死。其心果死乎。古之學者。言下脫生死。效在什么處。在偷心已死。然非學者自能爾。實為師者。鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿。見侯景不動聲氣。而景之心已枯竭。無馀矣。諸方所說。非不美麗。要之如趙昌??花逼真。非真花也。其指法巧譬。類如此。閑居十五年。天下禪學者。知而親依之可也。公卿大夫。何自而知。亦爭親近之乎。非雷非霆。而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠。惻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至。敘說決別。乃起浴更衣。以手指頂。侍者為凈發(fā)訖。安坐而寂。前十日。自作無生常住真歸告銘曰。賢劫第四尊。釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺應緣出生。而了緣即空。初無自性。氏族親里。莫得而詳。但以正因一念。為所宗承。是廁釋迦之遠孫。其號靈源叟。據自了因。所了妙性。無名字中。示稱謂耳。亦臨濟無位真人。傅大士之心王類矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。唯證乃知。馀莫能測者歟。所以六祖問讓和尚。什么處來。曰嵩山來。祖曰。什么物恁么來。曰。說似一物即不中。祖曰。還假修證否。曰。修證即不無。污染即不得。祖曰。即此不污染。是諸佛之護念。汝既如是。吾亦如是。茲蓋獨標清凈法身。以遵教外別傳之宗。而揀云。報化非真佛。亦非說法者。然非無報化大功大用。謂若解通報化。而不頓見法身。則滯污染緣。乖護念旨。理必警省耳。夫少室道行。光騰后裔。則有云門偃。奮雄音絕唱于國中。臨濟玄。振大用大機。于天下。皆得正傳。世咸宗奉。惟清望臨濟。九世祖也。今宗教衰喪。其未盡絕滅者。唯二家微派。斑斑有焉。然名多愧實。顧適當危寄。而朝露身緣。勢迫晞墜。因力病釋俗從真。敘如上事。以授二三子。吾委息后。當用依稟觀究。即不違先圣法門。而自見深益。慎勿隨末法所尚。乞空文于有位。求為銘志。張飾說。以浼吾。至囑至囑。因自所敘。曰無生常住真歸誥。且系之以銘。銘曰。無涯湛海。瞥起一漚。亙乎百年。曷浮曷休。廣莫清漢。歘生片云。有無起滅。隱顯何分。了茲二者。即見實相。十世古今。始終現量。吾銘此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水長船高。公遺言。藏骨石于海會。示生死不與眾隔也。門弟子確誠克奉藏之。而增修其舊。不敢違其誡。公賜號佛壽。從樞密鄧公。洵武請也。 贊曰。初靈源訃至。讀其自作志銘。嘆曰。何疾世(或云何疾法之弊)。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰。今年九月十有八。清凈凈身忽衰颯。生死鶻崙誰劈破。披露夢中根境法。無生塔成自作銘。人言無虧寧有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障云方增佛日晚。長蹉更失人天眼。但馀荷負大法心。乞與叢林照古今。
人物簡介
釋懷深（一○七七～一一三二），號慈受，俗姓夏，壽春六安（今屬安徽）人。年十四祝發(fā)受戒。公四年，訪道方外?；兆诔鐚幊酰魏桃纼粽沼谫Y圣寺悟法。政和初，出住儀真資福寺。三年（一一一三），先后居鎮(zhèn)江府焦山寺、真州長蘆寺。七年，居建康府蔣山寺。欽宗靖康間住靈巖堯峰院（《中吳紀聞》卷六）。高宗紹興二年卒，年五十六。為青原下十三世，長蘆崇信禪師法嗣。事見《慈受懷深禪師廣錄》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷六有傳。全宋文·卷三二六三
懷深（一○七七——一一三二），字慈受，俗姓夏氏，壽州六安（今安徽六安）人。少出家，后從楊岐宗大師慧勤得悟。歷主名剎，末住金陵蔣山寺。紹興二年卒，年五十六。見《嘉泰傳燈錄》卷九，《新續(xù)高僧傳四集》卷一一。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
又懷深，字慈受，姓夏氏，壽春人。生之夕，祥光滿舍，文殊堅遙見之，疑火也。詰旦知鄰里生兒，心異之，往訪焉，且告之故曰：“如此瑞徵，宜善護之。”自后，抱兒見堅輒笑，因許出家。及長，遍游方外，請益鑒公，乃大豁，呈偈曰：“祗是舊時行履處，等閒舉著便淆訛。夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多。”鑒撫掌曰：“者里豈不是活祖師意?！焙蠼K于蔣山。
人物簡介
人物簡介
懷信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初從延慶半巖全公。習教旨義。聲籍甚。久之嘆曰。教相繁多。浩如煙海。算沙徒自困耳。奚益。因改轍而力禪。參承諸名宿下語。多枘鑿弗合。不勝憤悱。時竺西坦公。遷主明之天童。師奔質所疑。竺西一見。知為法器。厲色待之。不與交一語。師疑愈熾。自是依止不忍去。得豁然焉。天歷間。住補怛洛迦山。遷大龍翔集慶寺。龍翔。元文宗潛邸也。及至踐祚。建佛剎于其地。棟宇之麗甲天下。未幾毀于火。曇芳忠公新之。功未竟而化。師乃出衣盂之私。補前未備。不日而集成功。雖以名德領鉅剎。不效飾車輿盛徒御。以自誇衒。始終一缽蕭然而已。會元政大亂。戎馬紛紜。寺事艱窘日甚。師處之裕如。不以屑意。一旦晨興。索蘭湯沐浴。更衣趺坐。謂左右曰。吾將歸矣。汝等當以荷法自期。勵精進行?？梢?。言畢而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去則去矣。寧不留片言以示人乎。師叱之而復瞑。侍者呼不已。師握筆書曰。平生為人戾氣。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。書畢而寂。時丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前。舍利如菽如麻。五色燦爛。雖煙所及處。亦累累然生。貯以寶瓶。光發(fā)瓶外。師賦性恬沖。喜溢顏間。生平未嘗以聲色忤人。人有犯之者。頷首而已。然進脩極勤。自壯至髦。默誦法華經一部。雖暑爍金寒折膠。無一日闕者。屢感蓮花香。滿院芬郁異。嘗非世間者可比。當大明兵下金陵。僧徒風雨散去。師獨結跏宴坐。目不四顧。執(zhí)兵者滿前。無不擲杖而拜。上嘗親幸寺中。聽師說法。嘉師言行純愨。特為改龍翔。為大天界。告終前一日。上統(tǒng)兵。駐江陰沙洲上。晝寢。夢師服褐色禪袍來見。上還聞遷化。衣與夢中正同。大悅。詔出內府帛泉。助其喪事。且命卜葬。舉龕之夕。上親致奠。送出都門之外。師說。有五會語錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
懷信禪師者。字孚中。為明州奉化江氏之子也。十歲求師于其親。親命抱本入鄉(xiāng)塾。不二載。諸籍了然。竟罷讀。乃謀法華而誦之。遂堅圖出家。荷任大法。又三載。師事法華院子思沙門。以試經得度。竺西坦禪師居天童。信往謁之。坦公瘦面如鐵。尋常熱棒如雨點。請益者。隆冬亦戰(zhàn)慄揮汗。信雖年少。從容入問大法。坦器重之。久經爐鞴。信乃道通。擔垂問曰。興化打克賓?？速e還有吃棒分也無。信出對曰?？≡摘{子兒。坦深肯之。未幾坦公遷化。信鳴眾請云外岫補居天童。信與擊節(jié)酬唱。拍拍是令。岫每稱之曰。信公乃洞宗赤幟。濟室白眉也。大定丙寅。出住觀音寺。天歷己巳。遷居普陀。至正改元。天童席虛。當事者必以致信。信曰。天童自哲人相繼?；笠?guī)制非舊觀矣。今諸公不棄山野。山野惟據令而行。諸公若以為可。則山野以繼述為志。豈敢堅遜而累諸公行李。如不便諸公。請更議之。眾皆稽顙曰。諾。于是信蒞天童。積弊頓除。法席不期而再振。四方以賢譽歸之。當是時。南北兵荒。叢林多窘。天童食堂盈千眾。安居不乏。尚有馀糧。以賑饑貧。楚石琦公嘗作偈與信曰。長庚峰頂白云間。捧劄西來笑展顏。幾疊巖巒圍丈室。萬株松樹繞禪關。當年金碧誰將去。今日天龍合送還。老我恰如窺豹者。管中時復見斑斑。江表大龍翔寺行御史。奉詔迎信。信欣然自來。時至正十四年甲午也。越二載。明太祖兵下金陵。寺眾風散。信獨趺坐不去。頃之兜鍪蟻集。信儼然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖問曰。眾僧因甚不見。信曰。明眼難瞞。太祖甚喜。乃命招僧還寺。太祖嘗聽信說法。歸為近侍曰。龍翔信僧。言行純愨。真太平有道沙門也。遂改龍翔為天界。命褒章而賜之。信德臘雖高。未嘗以聲色加學者。學者自化。信日課蓮經七卷。寒暑不間。有僧問曰。和尚誦經。還解義么。信曰。清晨吃白粥。而今又覺饑。僧曰。此語卻與經文不合。曰。明眼師僧灼然猶在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信問之。對曰。食后自明。太祖又深喜。復論古今符讖之理。信曰。圣哲以至公為心。不求符讖。而符讖自合矣。愚昧以私欲為念。雖鳳麟晝現。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖稱善。盡歡而罷。八月二十四晨起。沐浴更衣。召眾告曰。吾行矣。汝等當以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片語。以示人乎。信復展目索筆書曰。平生為人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬里晴空片雪。乃瞑目長往。時太祖督戎江陰。前一日。夢信告別。及還金陵聞訃。與夢合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日夢。金甲大人相報曰。天界古佛入滅矣。太祖益驚異。賜帑金以資后事。舉龕日。太祖臨奠。依法阇維于聚寶山前。獲舍利五色。命賀齊叔。為卜牛首山建塔。又命儒臣銘之。天童所塔者。爪發(fā)衣履也。初信承詔。去龍翔天童。左右諫曰。當今擾攘兵戈。有志者求入山林不暇。師獨受元主隆譽之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均為佛祖兒孫。力當撐拄佛祖家庭。任緣赴感。職宜然也。若俱以禍福攖心。埋身藏影。豈大慈曠濟之道哉。且戈矛劍戟之場。獨非安樂邦乎。于是愿起從行者甚眾。 贊曰。徑山三代。門庭施設。雖各不同。究其機要。皆通權達變之宗匠也。度公至老。尚力圖興復。信公至歿。猶示應明主。是其荷負祖道之任。真難釋肩。如吳人游楚者。病中聞之。仍吳吟也。先輩之苦心若此。忽之可乎。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋懷信，字孚中。姓姜氏，奉化人也。父嘗為縣校官，母劉氏，夜夢火星墮，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。及誕，狀貌異凡，而性端凝，不妄舉動，唯見沙門，輒喜與親。稍長，受三經于宋進士戴公表元，聲入心通，經旨鬯達。然不樂帖括，獨企清幽。年十五離家，從法華院僧子思，執(zhí)童子役，已而祝發(fā)為大僧，受具戒于五臺寺。聞延慶半巖全弘三觀十乘之旨，復與之游。久之，且嘆曰：“教相繁多，浩如煙海，茍欲窮之，是誠算沙，徒自困耳?！奔礂壢?，渡浙而西，凡過名藍，輒往參叩，語多枘鑿，不勝憤悱。華藏竺西坦遷主四明天童景德禪寺，信隨質所疑，竺西知為法器，厲色待之，不交一語。一曰上堂，舉興化與克賓案問之，信擬曰：“俊哉，師子兒也。”自是依止，不忍去。竺西入滅，天寧云外岫，來繼其席，命司經藏管鑰。文章漸彰，不可掩遏。元泰定丙寅，行宣政院請居四明觀音，策勵徒眾，珍惜時光，唯恐失墜。天歷己巳，遷住補怛洛迦山。清望日崇，修行益苦，嘗持一缽，乞食吳楚間。鎮(zhèn)南王具香華迎至府中，虛心問道，語中肯綮，且出菩提達摩像求贊，信拈豪揮灑，略無停思，而辭旨淵邃，王甚嘆服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，請示法要。信隨其性資，利而道之。二王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶士，莫不望風瞻仰，施資填委。姑蘇產奇石，因求善工，造多寶佛塔十三成載歸。海東駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦，以行誼上聞，賜號為廣慧妙悟智寶弘教禪師，及金襕法衣一襲。至正壬午，主中天竺永祚寺。天歷乙酉遷天童，矢志振興，百廢具舉，佛殿巋然，厥工甚鉅，亦徹弊而更新之，丹輝碧朗，照耀海濱。復造塔中峰，若將終焉。己丑冬十月，江表大龍翔集慶寺虛席，行御史臺奉疏迎信主之。龍翔文宗潛邸，及踐祚，改建佛剎，棟宇宏麗甲天下。其住持若笑隱?、曇芳忠，皆一時碩德，勵行《百丈清規(guī)》，為東南楷則。亡何燬于火，忠竭力興復海會堂，未就而化。信初升座，提唱宗乘，萬指所指，委蛇不迫，而玄機自融，無大無小，皆驩相親戴。因出衣盂私貲，纘續(xù)前功，不日而集。會元綱失紐，天下喪亂，戎馬紛紜。寺院蕭條，日見艱窘，信處之夷然，若不介意。明室龍興，初號吳國，大兵下金陵，徒侶風雨飄散，信獨結跏晏坐，目不他顧。執(zhí)兵者滿前，無不棄仗而拜。太祖嘗幸寺中，聽信說法，嘉其道行，命改龍翔為大天界寺，以寵異之。寺有逋租在民間者，官為徵集。僧眾日歸，法施益盛。一旦晨興，索湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：“汝曹荷法，自期勵精進行，吾將歸矣?！毖援叾ǎ陶吆粼唬骸叭t去矣，寧不留片言以示人乎?！蹦宋展P書曰：“平生為人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，萬里晴空片雪?！睌S簡而逝，時丁酉八月二十四日也。壽七十八，臘六十九。荼毗聚寶山下，舍利如菽，五色粲爛，煙所及處，亦累累攢珠，貯以瓶水，光發(fā)于外。弟子致凱坎牛首山東麓為宮，藏之，建塔其上。將遷之夕，明帝駐兵江陰，夢信褐服而來，問何之，曰：“將歸，且告別?！奔斑€歸，聞其寂滅，為之驚異。乃出內府泉幣，助其喪事，且親致奠送于都門之外。榮貺之加，近代無比。著有《五會語錄》。
人物簡介
懷渭。字清遠。晚自號竹庵。南昌魏氏子。實全悟俗姓之甥。法門之嗣子也。生時多異徵。誦書攻文。不待師授。而知解日勝。全悟喜之甚。亟挽致座下。不數年其學大進。一日全悟。警勵諸徒。眾未有對。師直前肆言。如俊鶻橫秋。目無留行。全悟叱之。眾為駭愕。師氣不少沮。如是詰難至于二三。全悟莞爾而笑曰。汝可入吾室矣。全悟瀕沒。呼而告之曰。吾據師位。四十馀年。接人非不夥。能弘大慧之道。使不墜者。唯汝與宗泐爾。汝其勉哉。全悟既示寂。師肆為汗漫游。虞文靖公集。歐陽文公玄。雅重師文行。僉曰。是無忝于舅氏也。師道德形諸篇翰。不知己者。初以文字相歆慕。師笑曰。佛法與世法。不相違背。故以馀力及之。將光潤其宗教爾。茍用此相夸。豈知我哉。師出世。四坐道場。為法求人。無少退轉。住凈慈則入圣朝矣。鐘山之會。名德咸集。師一至京師。遂退居錢塘之良渚。問道者接踵而至。不翅住山時。洪武八年十二月四。大若有所惱。召弟子屬以后事。怡然而逝。壽五十九?；鸹粔恼呷?。師法語。有四會錄。詩文有集。善草隸書。又善鼓琴。同袍以無益諷之。師笑曰。非爾所知。是亦般若所寓也。師軀分短小。神宇超朗。終身持誦金剛般若經。未嘗虛日。生平守道弗變。元至正末。避地匡廬。悍兵來索金帛。師瞋目訶之曰。浮屠烏有是物邪。兵怒拔劍欲殺之。師引頸就劍。兵嘆息而去。師偉行甚眾。舉此可例推也。師住凈慈行化。有陳媼者。預夢神僧臨其門。及師至。稽首作禮愿為尼。師舉大法。以開導之?；腥挥兴蛉?。師行未百步。而婦竟與家人別。坐脫而去。非師化道入人之深。何能及此。噫。亦異事也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋懷渭，字清遠，晚號竹庵，姓魏氏，南昌人也。幼性穎異，誦書屬文，略加指授，便爾開悟。既出家，從其舅氏全悟為師，一日悟警勵諸徒，眾未有對，渭直前肆言，如俊鶻橫秋，目無留行，悟振威叱之，眾為駭愕。渭氣不少沮，如是詰難，至于再三，悟莞爾笑曰：“汝可入吾室矣?！泵鼮橛浭?。浙江行省丞相康里公重其文行，遣使者具書幣延至，主會稽之寶相，遷杭之凈慈，誘道后進，于五時八教，多有啟迪。明洪武初，儀曹奉詔設無遮大會于鐘山，二浙名僧咸集，渭一至京師，遂退居錢塘之梁渚。梁渚者，為全悟藏爪發(fā)之地。洪武八年十二月，怡然而逝，所著《四會語錄》及詩文曰《外集》者若干卷行世。
