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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
太原臺山夾川邢氏子也。幼出家。即業(yè)定。初住照果寺。后遁五臺山南之佛光寺。地盛華木。每至夏始發(fā)其側(cè)有清涼池。皆文殊常所游息也。脫嘗三見于此云。因語脫曰。但自悔責(zé)。無始過愆。則于道可入。遂奉行不敢違而心安靜矣。且感佛為見身說偈。其偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫脩行今乃得。若能開明此法明。一切諸佛皆隨喜。遽隱去。乃問。何者是寂滅法??罩杏新曉?。方便智為鐙。照見心境界。欲究真實法。一切無所見。脫居佛光中四十年。而游從之士僅七八百。永徽中卒。今巖窟靈軀尚存。而寺之故堂十馀間。猶未頹弛。曜公年百六歲矣。猶能言當(dāng)時事曰。解脫上人于中臺東南三十里大孚靈鷲寺見文殊。我才年十五爾。又娑婆寺普明禪師。亦欲求見文殊請法。忽空中聲曰。汝未得定。宜服藥以冀長生。明漫不知藥處。心疑之??罩袌笤?。庵前長松也。性無毒味。芳烈。服之能仙。明久服之。一日遍告朋友騰去。 僧奣禪師舊隸忻之秀容建國寺。年八十徙居望人山俗所尊仰而從之。以祈福者如市。然莫窺其所造詣也。 永徽中有瞽者。不知何許人。能以法華一部。度入琵琶。手彈口誦。音調(diào)清婉。亦每歸趣望人山。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀
釋解脫。姓邢。臺山夾川人。七歲出家。依投名匠。志在出道唯在禪思。遠近訪法無師不詣。復(fù)住五臺縣照果寺。隱五臺南佛光山寺四十馀年。今猶故堂十馀見在。山如佛光華彩甚盛。至夏大發(fā)昱人眼口。其側(cè)不遠有清涼山。山下清涼即文殊師利游處之地也。有高行沙門曜者。年百六歲。自云。我年五十時。與解脫上人至中臺東南下三十里大孚靈鷲寺。請見文殊。行至花園北。遇一大德。形神慈遠。徐行東去。解脫頂禮發(fā)愿。我時精神欣喜不暇咨清解脫云。已曾三度親見文殊。誡語云。汝自悔責(zé)。若切至必悟道也。便依言自咎。晝夜剋責(zé)心便安靜。又感諸佛見身說偈曰。 諸佛寂滅甚深法  曠劫修行今乃得 若能開明此法明  一切諸佛皆隨喜 因問。寂滅法何者是。若為教人令解之。諸佛即隱??罩新曉?。方便智為燈照見心境界。欲究真實法。一切無所見。遂依此法化導(dǎo)有緣。在山學(xué)者來往七八百人。四遠欽風(fēng)資給弘護。四十馀年常在佛光。永徽中卒。今靈軀尚在。嶷然坐定在山窟中。又五臺南娑婆寺南五六里。普明禪師獨靜坐禪求見文殊。意欲請法。有神人空中告曰。汝無神習(xí)。止可長生龕前取藥服之??傻醚訅?。明懷疑不決。后又告曰。藥名長松。汝何不服。此藥無毒。明便依言服之。又告同行諸僧已騰空而去。厥處見在。去恒岳目矚相接。又有僧奣禪師者。住欣州秀容建國寺。恒于定襄來望人山南坐禪餌藥。年將八十。道俗尊仰不知志入何法。而興嘆者號不可思議人。其山靈泉望跡石上見在。祈福者眾。永徽中有人無目不知何來。彈琵琶誦法華一部。向望人山。手彈口誦。以娛此山。亦不測其然。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1092—1182 【介紹】: 宋僧。華亭(今屬上海)人,俗姓戚,字宜翁,號解空,別號竹庵。得法于本溪卿法師。高宗建炎初,主壽圣寺。紹興間,移主當(dāng)湖德藏寺,旋去。孝宗乾道七年,主北禪寺。后復(fù)歸當(dāng)湖。有《圓覺手鑒》、《竹庵集》、《山家義苑》。
全宋詩
釋可觀(一○八三~一一八二),字宜翁,號竹庵,俗姓戚,華亭(今上海松江)人。得法于車溪卿法師。高宗建炎初,主嘉禾壽圣寺。紹興間,遷當(dāng)湖德藏寺。孝宗乾道七年(一一七一),主吳之北禪寺,時年八十九(生年據(jù)此推算)。淳熙九年卒(《釋疑年錄》據(jù)《釋門正統(tǒng)》七,亦卒于本年,然卒年九十一,則生年為一○九二,與前說異)。有《竹庵集》,已佚?!?a target='_blank'>補續(xù)高僧傳》卷三有傳。今錄詩三首。
槜李詩系·卷三十
可觀,字宜翁,號竹庵,自稱法界庵主。云間戚氏子。十三祝發(fā),宗天臺教,歷錢塘南屏車溪等山。建炎初,住持海鹽當(dāng)湖鎮(zhèn)之德藏寺。退居竹庵。后復(fù)住延慶祖剎。入門適九日,因指座作詩。尋歸當(dāng)湖,鑿山月池,搆松風(fēng)臺。淳熙九年,年九十九,端坐而化。有《山家義苑》、《菊坡》等集。塔在德藏西北隅,為筑城所毀。邑令謝良弼夢一紫衣老僧曰:“我竹庵和尚也,以塔累公?!钡┤?,因為繕治立石表之。
全宋文·卷三七九八
可觀(一○八四——一一八二),字宜翁,號竹庵,俗姓戚,華亭(今上海松江)人。年十六受戒,受法于車溪擇卿法師。建炎初主嘉禾壽圣寺,遷當(dāng)湖德藏寺,撰《楞嚴經(jīng)補注》。乾道中主姑蘇北禪寺,徙延慶寺,仍歸當(dāng)湖。淳熙九年二月卒,年九十九(《釋氏疑年錄》卷八據(jù)《釋門正統(tǒng)》云年九十一)。著有《園覺手鑒》、《竹庵草錄》一卷(存)、《山家義苑》二卷(存)。見《補續(xù)高僧傳》卷三,《新續(xù)高僧傳》四集卷三,《姑蘇志》卷五八,《吳中人物志》卷一二,《宋詩紀事》卷九三。
補續(xù)高僧傳·義解篇
觀。字宜翁。華亭戚氏子。年十六具戒。聞車溪聲振江浙。負笈從之。一日聞舉唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺有橫山。命師偕行。讀指要。至若不謂實鐵床非苦變易非遷。嘆曰。語言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾壽圣。遷當(dāng)湖德藏。居閱世堂。為楞嚴補注。霅以祥苻延閱二載。以疾返當(dāng)湖南林。一室蕭然。人不堪之。乃曰。松風(fēng)山月。此我無盡衣缽也。乾道七年。丞相魏??。出鎮(zhèn)姑蘇。請主北禪。入門適當(dāng)九日。指座云。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節(jié)不已。次以皇子魏王命主延慶。時已八十九歲。行李寂寥。人所嘆服。不二載仍歸當(dāng)湖。自題其像曰。維摩詰不壞于身。而隨一相老竹庵。壞與不壞。初無欠長。到處江山風(fēng)月。不是這個伎倆。淳熙九年二月。無疾而逝。師五住當(dāng)湖。皆退隱于竹庵。因以自號。大慧杲嘗過之。對語終日。嘆之曰。教海老龍也。師見齋房安像。即誡之曰。汝起居無禮。說無益語。少時焚香之敬。不補終日媟嫚之罪。其謹慎微細如此。觀塔。在德藏西北隅。為筑城所夷。知縣謝良弼。夢一紫衣老僧。謂曰。我竹庵也。以塔累公。謝尋訪。果得塔。因為繕治。復(fù)立石表之。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋可觀,字宜翁,年十六依南屏出家,復(fù)從車溪卿有省。宋建炎初,主嘉禾圣壽,選當(dāng)湖德藏,補注《楞嚴》,一室翛然,人或不能堪,觀顧而樂之,且曰:“松風(fēng)山月,此我無盡衣缽也?!鼻榔吣?,丞相魏杞請主吳之北禪,入門適當(dāng)九日,指坐云:“胸中一寸灰已冷,頭上千莖雪未消。老步只宜平地去,不知何事又登高。”魏公聞之,擊節(jié)稱賞。嘗五住當(dāng)湖,皆退隱于竹庵,因號“竹庵”云。大慧嘗訪之,對語終日,退而嘆曰:“教海老龍也?!庇小吨疋旨?、《山家義苑》行世。

人物簡介

全粵詩·卷七八二
今錫(一六一一—一六七六),字解虎。新會人。俗姓黎,原名國賓。諸生。少有出世之志,遇天然老人即求脫白受具。初為海云典客,后為海幢監(jiān)院,尋遷都寺。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
《漢語大詞典》:釋解(釋解)
(1).解釋,說明因由。 宋 王讜 唐語林·補遺二:“ 悰 ( 杜悰 )嘗以事怪琳( 歐陽琳 )客或有為 琳 釋解者?!?br />(2).解決疑難事件或問題。 五代 馮延巳 《昆侖奴傳》:“生曰:‘汝輩何知,而問我襟懷間事。’ 磨勒 曰:‘但言,當(dāng)為郎君釋解,遠近必能成之?!?/div>
《漢語大詞典》:訓(xùn)解(訓(xùn)解)
訓(xùn)釋解說。 漢 高誘 《〈呂氏春秋〉序》:“ 不韋 乃集儒書,使著其所聞為十二紀、八覽、六論、訓(xùn)解各十餘萬言。” 宋 陸游 老學(xué)庵筆記卷一:“﹝ 張子功 ﹞又嘗謂予曰:‘先人有遺稿滿篋,皆諸經(jīng)訓(xùn)解,字畫極難辨,惟某一人識之?!?明 方孝孺 《傳經(jīng)齋記》:“自 秦 火之餘,老儒碩生,補緝扶衛(wèi),專門殊軌,授諸其徒,所從事者,止乎訓(xùn)解辨義,至於補世善俗之道,蔑如也?!?/div>
《漢語大詞典》:訓(xùn)說(訓(xùn)説)
訓(xùn)釋解說。 三國 魏 曹操 《〈孫子〉序》:“但世人未之深亮訓(xùn)説,況文煩富,行於世者,失其旨要,故撰為《略解》焉。” 宋 程洵 《鍾山先生行狀》:“然先生讀書不務(wù)多為訓(xùn)説,獨嘗著論《論西銘解》、《義山窗業(yè)》書數(shù)篇而已?!?章炳麟 《文學(xué)總略》:“世人以‘經(jīng)’為‘?!?,以‘傳’為‘轉(zhuǎn)’,以‘論’為‘倫’,此皆后儒訓(xùn)説,非必覩其本真。”
《漢語大詞典》:默解
暗中釋解。 明 張居正 《答河漕王敬所書》:“ 江 淮 之人咸謂僕止以運道為急,將視 河 害而不救,故以此默解之?!?/div>
分類:暗中釋解
《漢語大詞典》:遣釋(遣釋)
排遣釋解。 清 唐孫華 《題蒙泉湄亭圖》詩:“談笑把杯鐺,遣釋賴文字。”
分類:排遣釋解