【佛學(xué)大辭典】（雜語(yǔ)）禪家以外道為野狐禪。傳燈錄曰：「有老人參百丈禪師云：昔住此山，因錯(cuò)對(duì)一語(yǔ)，五百生墮野狐身。」四家玄錄曰：「百丈大智禪師，一老人聽(tīng)法，曰僧住此山，有人問(wèn)大修行底人，還落因果也無(wú)？遂對(duì)曰：不落因果，墮在野狐禪。請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)。師曰：汝但問(wèn)。老人便問(wèn)。師曰：不昧因果。老人大悟曰：今已免老狐身，只在山后住，乞依亡僧例焚燒，巖中果見(jiàn)一死狐，積薪化之?！?br />
【俗語(yǔ)佛源】學(xué)道而流入邪僻、未悟而妄稱(chēng)開(kāi)悟，禪家一概斥之為「野狐禪」。這里有一件著名的公案：昔有一老人，因?qū)W人問(wèn)：「大修行人還落因果也無(wú)？」答曰：「不落因果?！菇Y(jié)果五百生為野狐身。后承百丈懷海禪師代下一轉(zhuǎn)語(yǔ)：「不昧因果?！估先怂烀撊ヒ昂?。（見(jiàn)《
五燈會(huì)元》卷三）原來(lái)，佛教的修因證果，正是因果律的體現(xiàn)。老人以為修行人可以「不落因果」，恰恰陷入了邪見(jiàn)，屬于「大妄語(yǔ)」，結(jié)果受了「野狐身」之報(bào)。又有個(gè)瑞巖和尚，整日價(jià)自喚「主人公」，復(fù)自應(yīng)諾。宋·慧開(kāi)批評(píng)他誤把「識(shí)神」認(rèn)為「真心」，是「野狐見(jiàn)解」。（《
無(wú)門(mén)關(guān)》）后以「野狐禪」泛指歪門(mén)邪道。如《
儒林外史》第十一回：「若是八股文章欠講究，任你做出什么來(lái)，都是野狐禪，邪魔外道?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
Ca又，援，者。悉曇五十字門(mén)之一。一切法離遷變之義也，四圣諦Catur-a%ryasatya之聲也。金剛頂經(jīng)曰：「左字門(mén)，一切法離一切遷變故?！刮氖鈫?wèn)經(jīng)曰：「稱(chēng)左字時(shí)，是圣諦聲?！?/div>
悉曇五十字門(mén)之一。(參見(jiàn)：耶)