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計(jì)功多少，量彼來(lái)處
【三藏法數(shù)】
計(jì)功多少者，智度論云：此食墾植收穫，舂磨淘汰，炊煮及成，工用甚多。量彼來(lái)處者，僧祇律云：施主減其妻、子之分，求福故施。凡受食時(shí)，當(dāng)作此觀。
壽命無(wú)量不退
【三藏法數(shù)】
謂諸眾生得生凈土者，即得壽命無(wú)量，與佛菩薩平等無(wú)二，故一生之后，即不退轉(zhuǎn)也。
四無(wú)量治妄行功德染
【三藏法數(shù)】
四無(wú)量即慈悲喜舍之心也。妄行謂所行非正也。功德謂所求邪福也。若諸眾生淫祀求福，妄修功德者，菩薩能以此四心攝化，令其依于正法，修諸善業(yè)，則無(wú)妄行功德染也。
相比量
【三藏法數(shù)】
謂隨其所有相貌相屬，或由現(xiàn)在及先所見(jiàn)，推度境界。如以見(jiàn)幢故，比知有車；以見(jiàn)煙故，比知有火。如是以王比國(guó)，以夫比妻，以角犎（音封，即橐駝也）比牛。以形軟發(fā)黑，輕舉色美，比知是少；以面皺發(fā)白等，比知是老。以具如來(lái)微妙相好，智慧寂靜，勝行辯才，比知如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，具一切智。諸如是等，名相比量。
體比量
【三藏法數(shù)】
謂由現(xiàn)見(jiàn)彼自體性，故比類彼物不現(xiàn)見(jiàn)體，或現(xiàn)見(jiàn)一分自體，比類馀分。如以現(xiàn)在比類去來(lái)，或以過(guò)去比未來(lái)事，或以現(xiàn)近事比現(xiàn)遠(yuǎn)事。又以一分成熟比馀熟分。如是等類，名體比量。
業(yè)比量
【三藏法數(shù)】
謂以作用比業(yè)所依。如見(jiàn)遠(yuǎn)物，無(wú)有動(dòng)搖，鳥(niǎo)集其上，如是等類，比知是杌；若有動(dòng)搖等事，比知是人；若見(jiàn)跡步寬長(zhǎng)，比知是象；身曳地行，比知是蛇。見(jiàn)比于眼，聞比于耳等；又若見(jiàn)瞑目執(zhí)杖，蹎（音顛）蹶失路等，比知是盲。高聲側(cè)聽(tīng)，比知是聾。以所作業(yè)，比知正信聰睿。如是等類，名業(yè)比量。
因果比量
【三藏法數(shù)】
謂因果相比。如見(jiàn)物行，比有所至；見(jiàn)有所至，比先有行。若見(jiàn)有人，如法事王，比知當(dāng)獲廣大祿位；見(jiàn)大祿位，比知先已如法事王。若見(jiàn)備善作業(yè)，比知必當(dāng)獲大財(cái)富；見(jiàn)大財(cái)富，比知先已備善作業(yè)。若見(jiàn)修道，比知當(dāng)獲圣果；見(jiàn)獲圣果，比知先已修道。如是等類，名因果比量。
無(wú)量阿僧祇劫吐女根
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿僧祇劫，華言無(wú)數(shù)時(shí)。吐者，不受之義，即出離也。謂如來(lái)于初阿僧祇劫，尸棄佛時(shí)，已離女身，永不復(fù)受。故云吐女根也。（梵語(yǔ)尸棄，華言火，又云持髻。）
現(xiàn)無(wú)量類常居一土
【三藏法數(shù)】
現(xiàn)無(wú)量類常居一土者，謂如來(lái)雖為眾生現(xiàn)眾類之身，而所居常在一土，自在無(wú)礙也。經(jīng)云：如來(lái)之心，安住不動(dòng)，而能隨諸眾生現(xiàn)無(wú)量形類。又云：如來(lái)之身，常住一土，而令他土一切悉見(jiàn)。是也。
說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫
【三藏法數(shù)】
說(shuō)一偈義經(jīng)無(wú)量劫者，謂如來(lái)智慧辯才，演說(shuō)一偈之義，雖經(jīng)多劫，無(wú)有窮盡，稱性宣揚(yáng)，自在無(wú)礙也。經(jīng)云：如來(lái)演一偈之義，經(jīng)無(wú)量劫，義亦不盡。是也。（劫，梵語(yǔ)具云劫波，華言分別時(shí)節(jié)。）
眼識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂眼見(jiàn)色時(shí)，即有識(shí)生，能緣青黃赤白實(shí)有之色，名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量，以其但能見(jiàn)色，未起分別，是故所緣之境狹也。（性境者，謂現(xiàn)前所有實(shí)見(jiàn)之境也?，F(xiàn)量者，謂見(jiàn)現(xiàn)前之色，而能量度也。）
耳識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂耳聞聲時(shí)，即有識(shí)生，能聞言語(yǔ)等實(shí)有之聲，名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量，以其但能聞聲，未起分別，是故所緣之境狹也。
鼻識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂鼻嗅香時(shí)，即有識(shí)生，能嗅好惡實(shí)有之香，名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量，以其但能嗅香，未起分別，是故所緣之境狹也。
舌識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂舌嘗味時(shí)，即有識(shí)生，能嘗咸酸苦淡實(shí)有之味，名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量，以其但能嘗味，未起分別，是故所緣之境狹也。
身識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂身覺(jué)觸時(shí)，即有識(shí)生，能緣細(xì)滑粗強(qiáng)，實(shí)有之觸，名為性境。此識(shí)所緣名為現(xiàn)量，以其但能覺(jué)觸，未起分別，是故所緣之境狹也。