釋法空。新羅第二十三法興王也。名原宗。智證王元子母延帝夫人。王身長(zhǎng)七尺。寬厚愛(ài)人。乃神乃圣。彰信兆民。三年龍現(xiàn)楊井中。四年始置兵部。七年頒示律令。始制百官朱紫之秩。即位已來(lái)。每欲興佛法。群臣噪噪騰口舌。王難之。然念阿道之至愿。乃召群臣問(wèn)曰。圣祖味鄒與阿道。肇宣佛教。大功未集而崩。能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當(dāng)大立伽藍(lán)重興像設(shè)。其克從先王之烈。其如卿等何。大臣恭謁等諫曰。近者年不登。民不安。加以鄰兵犯境。師旅未息。奚暇勞民作役。作無(wú)用之屋哉。王懣左右無(wú)信。嘆曰。寡人以不德。叨承大寶。陰陽(yáng)不序。黎民未安。故臣下逆而不從。誰(shuí)能以妙法之術(shù)曉諭迷人者乎。久無(wú)應(yīng)者。至十六年。奧有內(nèi)史舍人樸厭髑(或云異次頓或云居次頓)年二十六。匪直也。人秉心塞淵。奮義見(jiàn)之勇。欲助洪愿。密奏曰。陛下若欲興佛教。臣請(qǐng)偽傳王命于有司曰。王欲創(chuàng)佛事。如此則群臣必諫。當(dāng)即下敕曰。朕無(wú)此令。誰(shuí)矯命耶。彼等當(dāng)劾臣罪。若可其秦彼當(dāng)服矣。王曰彼既頑傲。雖殺卿何服。曰大圣之教天神所奉。若斬小臣。當(dāng)有天地之異。若果有變誰(shuí)敢違傲。王曰本欲興利除害。反賊忠臣?？蔁o(wú)傷乎。曰殺身成仁。人臣大節(jié)。況佛日恒明。皇圖愈永。死之日猶生之年也。王大加嗟賞曰。汝是布衣。意懷錦繡。乃與厭髑。深結(jié)洪誓。遂傳宣曰。創(chuàng)寺于天鏡林。執(zhí)事者奉敕興功。延臣果面。折逆諍。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固為之。若行此法舉國(guó)泰安。茍有益于經(jīng)濟(jì)。雖矯國(guó)令何罪。于是大會(huì)群臣問(wèn)之。僉曰今見(jiàn)僧徒。童頭毀服。議論奇詭。而非常道。若忽從之恐有后悔。臣等雖死罪不敢奉詔。髑奮曰。今群臣之言非也。夫有非常之人。而后有非常之事。吾聞佛教淵奧。不可不行。且燕雀焉知鴻鵠之志哉。王曰眾人之言。牢不可破。汝獨(dú)異言。不能兩從。遂下吏將誅。髑告天誓曰。我為法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當(dāng)有異事。及斬其頭。飛至金剛山頂落焉。白乳從斷處涌出。高數(shù)十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震動(dòng)君臣士庶。咸皆上畏天變。下慟舍人重法隕命。相向舉哀而哭。遂奉遺體營(yíng)葬金剛山禮也。于時(shí)君臣盟曰。自今而后。奉佛歸僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰。大圣應(yīng)千百年之運(yùn)。仁發(fā)于祥。義動(dòng)于瑞。莫不應(yīng)乎天地亙乎日月動(dòng)乎鬼神。而況于人乎。夫其自信于道則天地不得為不應(yīng)然功貴成而業(yè)貴廣也。故茍有大賴。則輕泰山于鴻毛。壯哉。得其死所矣。是年下令禁殺生(按國(guó)史及古諸傳商量而述)。二十一年伐木天鏡林。欲立精舍。掃地得柱礎(chǔ)。石龕及階陛。果是往昔招提舊基。梁棟之用皆出此林。工既告畢。王遜位為僧。改名法空。念三衣瓦缽。志行高遠(yuǎn)?；郾磺?。因名其寺。曰大王興輪寺。以大王所住故也。此新羅創(chuàng)寺之始。王妃亦奉佛為比丘尼。住永興寺焉。自此啟興大事故。王之謚曰法興。非虛美也。厥后每丁厭髑忌旦。設(shè)會(huì)于興輪寺。以追其遠(yuǎn)及大王宗時(shí)。宰輔金良圖信向西方。舍二女。曰花寶。曰蓮寶。為此寺婢。又以逆臣毛尺族類充賤。故二種銅錫至今執(zhí)役。予游東都登金剛嶺。見(jiàn)孤墳短碑。慨然不能自止。是日山人會(huì)食。問(wèn)其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋久。思滋深矣。按阿道碑。法興王出法名法云。字法空。今按國(guó)史及殊異傳。分立二傳。諸好古者請(qǐng)?jiān)敁煅伞?贊曰。大抵國(guó)君與下舉事?？膳c守成。未可與慮始。加有時(shí)之利不利。信無(wú)信系焉。則原宗雖欲創(chuàng)興佛法。固難朝令而夕行。然承本愿力。位據(jù)崇高。又賴賢臣啟沃。能以美利利天下。卒與漢明齊驅(qū)并駕。偉矣哉。夫何間言。以梁武比之非也。彼以人主為大同寺奴。帝業(yè)墜地。法空既遜讓以固其嗣。自引為沙門(mén)。何有于我哉。髑經(jīng)所謂王比丘殊身同體矣。若乎掃迷云放性空之慧日挾之以飛者。惟厭髑之力乎。