典故 重一言
季布諾
黃金諾
曹邱生
季布一言
季布金
季布重然諾
然諾重黃金
千鈞諾
千金比然諾
一諾
一諾黃金信
一諾輕黃金
得諾輕季子
一諾匪輕
相關(guān)人物季布
曹丘生
《史記》卷一百〈季布欒布列傳·季布〉～273～
楚人曹丘生，辯士，數(shù)招權(quán)顧金錢。事貴人趙同等，與竇長君善。季布聞之，寄書諫竇長君曰：「吾聞曹丘生非長者，勿與通。」及曹丘生歸，欲得書請季布。竇長君曰：「季將軍不說足下，足下無往?！构陶垥?，遂行。使人先發(fā)書，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：「楚人諺曰『得黃金百，不如得季布一諾』，足下何以得此聲于梁楚閒哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游揚足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！」季布乃大說，引入，留數(shù)月，為上客，厚送之。季布名所以益聞?wù)?，曹丘揚之也。
《漢書》卷三十七〈季布欒布田叔列傳·季布〉～978～
辯士曹丘生數(shù)招權(quán)顧金錢，事貴人趙談等，與竇長君善。布聞，寄書諫長君曰：「吾聞曹丘生非長者，勿與通?！辜安芮鹕鷼w，欲得書請布。竇長君曰：「季將軍不說足下，足下無往?！构陶垥煨?。使人先發(fā)書，布果大怒，待曹丘。曹丘至，則揖布曰：「楚人諺曰『得黃金百，不如得季布諾』，足下何以得此聲梁楚之間哉？且仆與足下俱楚人，使仆游揚足下名于天下，顧不美乎？何足下距仆之深也！」布乃大說。引入，留數(shù)月，為上客，厚送之。布名所以益聞?wù)?，曹丘揚之也。
例句
一飯意?？氨闼溃Ы鹬Z在轉(zhuǎn)難酬。
千金未必能移性，一諾從來許殺身。
能全季布諾，不道魯連功。
片辭貴白璧，一諾輕黃金。
將期一諾重，歘使寸心傾。
寸長堪繾綣，一諾豈驕矜。
空慚季布千金諾，但負劉弘一紙書。
光輝輕尺璧，然諾重黃金。
長聞季氏千金諾，更望劉公一紙書。
淹留花柳變，然諾肺腸傾。
遺愧虞卿璧，言依季布金。
一諾黃金信，三復(fù)白圭心。
何意千里心，仍求百金諾。
季布無二諾，侯嬴重一言。
金諾靜宜資講誦，玉山寒稱奉尊罍。
典故燕山桂
燕竇
椿桂相輝
竇桂椿
靈椿匹
五枝芳桂
一門椿桂
一枝丹桂，兩樹靈椿
一枝丹桂，靈椿未老
莊椿一樹，五枝芳桂
相關(guān)人物竇侃
竇稱
竇僖
竇儀
竇儼
竇禹鈞
《玉壺清話》卷二～8～
竇禹鈞生五子：儀、儼、侃、稱、僖等，相繼登科，馮瀛王贈禹鈞詩，有「靈椿一樹老，丹桂五枝芳」。時號「竇氏五龍」。
《漢書》卷四十八〈賈誼列傳〉～2227～
服乃太息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。萬物變化，固亡休息。斡流而遷，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)，變化而嬗。沕穆亡間，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門，吉兇同域。彼吳彊大，夫差以敗；粵棲會稽，句踐伯世。斯游遂成，卒被五刑；傅說胥靡，乃相武丁。夫禍之與福，何異糾纆！命不可說，孰知其極？水激則旱，矢激則遠。萬物回薄，震蕩相轉(zhuǎn)。云烝雨降，糾錯相紛。大鈞播物，坱圠無垠。天不可與慮，道不可與謀。遲速有命，烏識其時？唐·顏師古注引如淳曰：「陶者作器于鈞上，此以造化為大鈞也?！褂?，引應(yīng)劭曰：「其氣坱圠，非有限齊也。」師古曰：「今造瓦者謂所轉(zhuǎn)者為鈞，言造化為人，亦猶陶之造瓦耳。坱音烏朗反。圠音于黠反?！?/span>
典故 帝樂
夢鈞天
鈞天九奏
鈞天帝所
夢斷鈞天
鈞天游
帝所鈞天
無夢到鈞天
鈞天夢帝鄉(xiāng)
天帝樂
簡子魂
夢聽帝樂
歌莊鈞天
廣樂揍鈞天
趙簡聞樂
相關(guān)人物趙簡子
《史記》卷四十三〈趙世家〉～786～
趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫(yī)扁鵲視之，出，董安于問。扁鵲曰：「血脈治也，而何怪！在昔秦繆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：『我之帝所甚樂。吾所以久者，適有學(xué)也。帝告我：「晉國將大亂，五世不安；其后將霸，未老而死；霸者之子且令而國男女無別?！埂还珜O支書而藏之，秦讖于是出矣。獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師于殽而歸縱淫，此子之所聞。今主君之疾與之同，不出三日疾必閒，閒必有言也?！咕佣瞻?，簡子寤。語大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。有一熊欲來援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側(cè)，帝屬我一翟犬，曰：『及而子之壯也，以賜之。』帝告我：『晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人于范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勛，適余將以其冑女孟姚配而七世之孫?！弧苟灿谑苎远鴷刂Ｒ员怡o言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。
《昭明文選》卷二〈賦甲·京都上·西京賦〉～49～
漢氏初都，在渭之涘。秦里其朔，寔為咸陽。左有崤函重險，桃林之塞。綴以二華，巨靈赑屃，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。右有隴坻之隘，隔閡華戎。岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。于前則終南太一，隆崛崔崒，隱轔郁律。連岡乎嶓冢，抱杜含鄠欱灃吐鎬，爰有藍田珍玉，是之自出。于后則高陵平原，據(jù)渭踞涇。澶漫靡迤，作鎮(zhèn)于近。其遠則九嵏甘泉，涸陰冱寒。日北至而含凍，此焉清暑。爾乃廣衍沃野，厥田上上，寔惟地之奧區(qū)神皋。昔者大帝說秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂。帝有醉焉，乃為金策。錫用此土，而剪諸鶉首。是時也，并為彊國者有六，然而四海同宅，西秦豈不詭哉？
簡釋
鈞天：喻指美樂。唐李世民《春日玄武門宴群臣》：“娛賓歌湛露，廣樂奏鈞天?！?/p>
鈞天夢：詠夢境。宋楊億《直夜》：“負郭春耕廢，鈞天曉夢長?！?/p>
例句
傳聞帝樂奏鈞天，儻冀微躬備五弦。
獻圖開益地，張樂奏鈞天。
歌壓鈞天閑夢盡，詔歸秋水道情深。
娛賓歌湛露，廣樂奏鈞天。
柯亭丁相遇，驚聽奏鈞天。
天鈞鳴響亮，天祿行蹣跚。
如神語鈞天，似樂奏洞庭。
圣文飛圣筆，天樂奏鈞天。
微臣從此醉，還似夢鈞天。
天鈞縱跡無遺馀，燒香寄影在巖樹。
《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》
尹氏大師，維周之氏。秉國之均，四方是維。天子是毗，俾民不迷。
《漢書》卷二十一上《律歷志上》
「《詩》云：『尹氏大師，秉國之鈞，四方是維，天子是毗，俾民不迷?！弧固?#183;顏師古注：「《小雅·節(jié)南山》之詩也。言尹氏居太師之官，執(zhí)持國之權(quán)量，維制四方，輔翼天子，使下無迷惑也?！?/span>
例句
由來丞相重，分掌國之鈞。
卒使不仁者，不得秉國鈞。
《昭明文選》卷二十四〈詩丙·贈答二·答何劭二首〉～33～
洪鈞陶萬類，大塊稟群生。唐·李善注：「洪鈞，大鈞，謂天也。大塊，謂地也。言天地陶化萬類，而群化稟受其形也?！?/span>
《全唐詩》卷二百一十四〈留上李右相〉
風(fēng)俗登淳古，君臣挹大庭。深沈謀九德，密勿契千齡。獨立調(diào)元氣，清心豁窅冥。本枝連帝系，長策冠生靈。傳說明殷道，蕭何律漢刑。鈞衡持國柄，柱石總朝經(jīng)【柱石總賢經(jīng)】。隱軫江山藻，氛氳鼎鼐銘。興中皆白雪【興中皆潔白】，身外即丹青【身外盡丹青】。江海呼窮鳥，詩書問聚螢。吹噓成羽翼，提握動芳馨。倚伏悲還笑，棲遲醉復(fù)醒【升沈醉復(fù)醒】。恩榮初就列，含育忝宵形。有竊丘山惠，無時枕席寧。壯心瞻落景，生事感浮萍【生事感流萍】。莫以才難用，終期善易聽。未為門下客，徒謝少微星。
《史記》卷四十三〈趙世家〉～787～
居二日半，簡子寤。語大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。有一熊欲來援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側(cè)，帝屬我一翟犬，曰：『及而子之壯也，以賜之?！坏鄹嫖遥骸簳x國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人于范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勛，適余將以其冑女孟姚配而七世之孫?！弧苟灿谑苎远鴷刂?。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。
《昭明文選》賦甲·第二卷·京都上·張衡·〈西京賦〉～49～
漢氏初都，在渭之涘。秦里其朔，寔為咸陽。左有崤函重險，桃林之塞。綴以二華，巨靈赑屃，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。右有隴坻之隘，隔閡華戎。岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。于前則終南太一，隆崛崔崒，隱轔郁律。連岡乎嶓冢，抱杜含鄠欱灃吐鎬，爰有藍田珍玉，是之自出。于后則高陵平原，據(jù)渭踞涇。澶漫靡迤，作鎮(zhèn)于近。其遠則九嵏甘泉，涸陰冱寒。日北至而含凍，此焉清暑。爾乃廣衍沃野，厥田上上，寔惟地之奧區(qū)神皋。昔者大帝說秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂。帝有醉焉，乃為金策。錫用此土，而剪諸鶉首。是時也，并為彊國者有六，然而四海同宅，西秦豈不詭哉？
《莊子集釋》卷六下〈外篇·至樂〉～62～
且女獨不聞邪？昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，委蛇而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊譊為乎！咸池九韶之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。唐·成玄英疏：「九韶，舜樂名也。」
《史記》卷一〈五帝本紀·帝舜〉～43～
此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百谷時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。唐·司馬貞《史記索隱》：「招音韶，即舜樂〈簫韶〉。九成，故曰〈九招〉?！?/span>
《漢書》卷五十一〈賈鄒枚路傳·枚乘〉～2359～
枚乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：……夫以一縷之任系千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮(zhèn)之；系絕于天不可復(fù)結(jié)，隊入深淵難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于太山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所以為大王惑也。
《全唐文》卷五百五十三〈韓愈七·與孟尚書書〉～560～2～
愈白。行官自南回。過吉州。得吾兄二十四日手書數(shù)番。忻悚兼至。未審入秋來眠食何似。伏惟萬福。來示云。有人傳愈近少信奉釋氏。此傳之者妄也。潮州時。有一老僧號大顛。頗聰明識道理。遠地?zé)o可與語者。故自山召至州郭。留十數(shù)日。實能外形骸。以理自勝。不為事物侵亂。與之語。雖不盡解。要自胸中無滯礙。以為難得。因與來往。及祭神至海上。遂造其廬。及來袁州。留衣服為別。乃人之情。非崇信其法。求福田利益也。孔子云。某之禱久矣。凡君子行已立身。自有法度。圣賢事業(yè)。具在方策。可效可師。仰不愧天。俯不愧人。內(nèi)不愧心。積善積惡。殃慶自各以其類至。何有去圣人之道。舍先王之法。而從夷狄之教。以求福利也。詩不云乎。愷悌君子。求福不回。傳又曰。不為威惕。不為利疚。假如釋氏能與人為禍祟。非守道君子之所懼也。況萬萬無此理。且彼佛者果何人哉。其行事類君子耶。小人耶。若君子也。必不妄加禍于守道之人。如小人也。其身已死。其鬼不靈。天地神祇。昭布森列。非可誣也。又肯令其鬼行胸臆作威福于其閒哉。進退無所據(jù)。而信奉之。亦且惑矣。且愈不助釋氏而排之者。其亦有說。孟子云。今天下不之楊則之墨。楊墨交亂。而圣賢之道不明。則三綱淪而九法斁。禮樂崩而夷狄橫。幾何其不為禽獸也。故曰能言距楊墨者。皆圣人之徒也。揚子云云。古者楊墨塞路。孟子辭而辟之。廓如也。夫楊墨行。正道廢。且將數(shù)百年。以至于秦。卒滅先王之法。燒除其經(jīng)。坑殺學(xué)士。天下遂大亂。及秦滅。漢興且百年。尚未知修明先王之道。其后始除挾書之律。稍求亡書。招學(xué)士。經(jīng)雖少得。尚皆殘缺。十亡二三。故學(xué)士多老死。新者不見全經(jīng)。不能盡知先王之事。各以所見為守。分離乖隔。不合不公。二帝三王群圣人之道。于是大壞。后之學(xué)者。無所尋逐。以至于今泯泯也。其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣。不得位?？昭詿o施。雖切何補。然賴其言。而今學(xué)者尚知宗孔氏。崇仁義。貴王賤霸而已。其大經(jīng)大法。皆亡滅而不救。壞爛而不收。所謂存十一于千百。安在其能廓如也。然向無孟氏。則皆服左?而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏。以為功不在禹下者。為此也。漢氏以來。群區(qū)區(qū)修補。百孔千瘡。隨亂隨失。其危如一發(fā)引千鈞。綿綿延延。洼以微滅。于是時也。而倡釋老于其閒。鼓天下之眾而從之。嗚呼。其亦不仁甚矣。釋老之害。過于楊墨。韓愈之賢。不及孟子。孟子不能救之于未亡之前。而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼。其亦不量其力。且見其身之危。莫之救以死也。雖然。使其道由愈而粗傳。雖滅死萬萬無恨。天地鬼神。臨之在上。質(zhì)之在旁。又安得因一摧折。自毀其道。以從于邪也。籍湜輩雖屢指教。不知果能不叛去否。辱吾兄眷厚。而不獲承命。惟增慚懼。死罪死罪。愈再拜。
《史記》卷八十三《鄒陽列傳》
「鄒陽者，齊人也。游于梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書而介于羊勝、公孫詭之閒。勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負累，乃從獄中上書曰：『……是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上，而不牽于卑亂之語，不奪于眾多之口?！弧鼓铣?#183;裴骃《史記集解》引《漢書音義》曰：「陶家名模下圓轉(zhuǎn)者為鈞，以其能制器為大小，比之于天?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「崔浩云：『以鈞制器萬殊，故如造化也?！弧?/span>
例句
裴王持藻鏡，姚宋斡陶鈞。
疏鑿功雖美，陶鈞力大哉。
行藏與通塞，一切任陶鈞。
《漢書》卷五十一《枚乘傳》
枚乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：「……夫以一縷之任系千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也?！?/span>
