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受苦無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情，于劍樹刀山，鑊湯壚炭，洋銅鐵汁，備受諸苦，無有休歇，故名受苦無間。
時(shí)無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情，墮此地獄，歷劫受罪，無時(shí)間歇，故名時(shí)無間。
命無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情，墮此地獄，從初入時(shí)，至百千萬劫，一日一夜，萬死萬生，受苦無間，故名命無間。
形無間
【三藏法數(shù)】
謂此地獄，縱廣八萬由旬，一切有情，于中受苦，一人亦滿，多人亦滿，故名形無間。（梵語由旬，華言限量。）
融三世間土
【三藏法數(shù)】
隔別名世，間差名間。三世間者：有情世間，器世間，智正覺世間也。謂如來法界之身，遍一切處，以一切眾生國(guó)土，即是如來清凈法身。如來之身，能為眾生身，及國(guó)土虛空身，交徹混融，無障無礙，是名融三世間土。（有情世間，即眾生世間。器世間，即國(guó)土世間。智正覺世間，即佛世間。）
佛出世間
【三藏法數(shù)】
謂諸佛世尊，雖法身常住不滅，眾生盲冥，難可得見。今佛出現(xiàn)世間，為令一切眾生成就，大事因緣，甚為希有，是為世間難得之寶。
在中間
【三藏法數(shù)】
在中間者，謂阿難被佛徵詰，心非隨所合處而有。則又計(jì)心在于根塵中間。佛又問云：汝心若在根塵之中，此之心體為復(fù)兼于根塵，為不兼于根塵，若兼于根塵，則根有知而塵無知，成敵兩立，云何為中。若不兼者，不屬根塵，即無體性，中何有相。故云當(dāng)在中間，無有是處。（成敵兩立者，謂根與塵而成敵對(duì)，有知與無知而成兩立也。）
色轉(zhuǎn)變中間無常
【三藏法數(shù)】
色轉(zhuǎn)變者，謂生住異滅也。生即生相，住即成相，異即變相，滅即無相。如金作莊嚴(yán)之具，金性不壞，中間相續(xù)，轉(zhuǎn)變無常，自然異滅，故云色轉(zhuǎn)變中間無常。
世間解無上士
【三藏法數(shù)】
世間解者，謂世間、出世間因果諸法，無不解了也。無上士者，謂業(yè)惑凈盡，更無所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無等，故號(hào)世間解無上士。
安住世間，成正覺，佛無著見
【三藏法數(shù)】
謂如來乘如實(shí)道，示成正覺，安住世間，而不著涅槃，不著生死。菩薩稱佛無著而見，是名安住世間，成正覺，佛無著見。（梵語涅槃，華言滅度。）
普照一切世間智
【三藏法數(shù)】
謂如來有大智慧光明，普能照了無量世界，是名普照一切世間智。
世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)無盡
【三藏法數(shù)】
世間轉(zhuǎn)者，謂展轉(zhuǎn)攝前眾生界、世界、虛空界也。法轉(zhuǎn)者，謂展轉(zhuǎn)攝前法界、涅槃界、佛出現(xiàn)界也。智轉(zhuǎn)者，謂展轉(zhuǎn)攝前如來智界，心所緣佛智所入境界也。蓋此三轉(zhuǎn)，皆言無盡者，以世法智之三種，展轉(zhuǎn)含攝，無有窮盡，是名世間轉(zhuǎn)、法轉(zhuǎn)、智轉(zhuǎn)無盡。
世間不可樂想
【三藏法數(shù)】
謂觀世間一切色欲滋味、車乘服飾、宮室園苑皆是惡事，心生厭離，不可樂著。作是想者，智慧相應(yīng)，得斷貪樂，是名世間不可樂想。
能照一切世間三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，則能照眾生世間、住處世間、五眾世間，一切諸法，是名能照一切世間三昧，（五眾者，即色受想行識(shí)五陰也。）