典故 麟閣丹青
麒麟圖畫
麟閣功名
麟閣勛
麟閣圖形
圖麒麟
漢家麟閣
麒麟功
冠麒麟
麒麟臺
麟閣標名
儀形當漢閣
高閣圖畫
畫像仙閣
麟閣畫像
麒臺
壯麟閣
相關(guān)人物丙吉
劉德（河間獻王）
劉洵（漢宣帝）
張安世（字子孺）
杜延年
梁丘賀
蕭望之
蘇武
趙充國
霍光
韓增
魏相
《漢書》卷五十四〈李廣蘇建列傳·蘇武〉
甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名。唯霍光不名，曰大司馬大將軍博陸侯姓霍氏，次曰衛(wèi)將軍富平侯張安世，次曰車騎將軍龍額侯韓增，次曰后將軍營平侯趙充國，次曰丞相高平侯魏相，次曰丞相博陽侯丙吉，次曰御史大夫建平侯杜延年，次曰宗正陽城侯劉德，次曰少府梁丘賀，次曰太子太傅蕭望之，次曰典屬國蘇武。皆有功德，知名當世，是以表而揚之，明著中興輔佐，列于方叔、召虎、仲山甫焉。凡十一人，皆有傳。自丞相黃霸、廷尉于定國、大司農(nóng)朱邑、京兆尹張敞、右扶風尹翁歸及儒者夏侯勝等，皆以善終，著名宣帝之世，然不得列于名臣之圖，以此知其選矣。三國魏·張晏注：「武帝獲麒麟時作此閣，圖畫其象于閣，遂以為名?！固?#183;顏師古注：「《漢宮閣疏名》云蕭何造?！?
例句
若非載筆登麟閣，定是吹簫伴鳳臺。
新登麒麟閣，適脫獬豸冠。
殘書厭科斗，舊閣別麒麟。
一去麒麟閣，遂將朝市乖。
龍顏惠殊寵，麟閣憑天居。
翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見。
巨海納百川，麟閣多才賢。
麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。
麒閣一代良，熊軒千里躅。
早晚歸漢廷，隨公上麟閣。
昨聞戰(zhàn)罷圖麟閣，破虜收兵卷戎幕。
中天有高閣，圖畫何時歇。
聽君總畫麒麟閣，還我閑眠舴艋舟。
天子預(yù)開麟閣待，祗今誰數(shù)貳師功。
功名麟閣上，得詠入秦關(guān)。
歸來畫麟閣，藹藹武功傳。
待聞出塞還，丹青上麟閣。
燕山應(yīng)勒頌，麟閣佇名揚。
據(jù)鞍遙指長安路，須刻麟臺第一功。
畫像臨仙閣，藏書入帝臺。
功成畫麟閣，獨有霍嫖姚。
身沒期不朽，榮名在麟閣。
當令千古后，麟閣著奇勛。
旋應(yīng)獻凱入，麟閣佇深功。
漢庭議事先黃老，麟閣何人定戰(zhàn)功。
君逐嫖姚將，麒麟有戰(zhàn)功。
他日圖勛畫麟閣，定呈肝膽始應(yīng)休。
可憐忠與孝，雙美畫騏麟。
志在麒麟閣，無心云母屏。
莫度清秋吟蟋蟀，早聞黃閣畫麒麟。
今代麒麟閣，何人第一功。
身許麒麟畫，年衰鴛鷺群。
瑞光麟閣上，喜氣鳳城端。
為數(shù)麒麟高閣上，誰家父子勒燕然。
只今麟閣待丹青，努力加餐報天子。
行看畫麟閣，凜凜有英風。
今朝麟閣上，偏軫圣情多。
相國已隨麟閣貴，家風第一右丞詩。
早晚登麟閣，慈門欲付公。
書屋倚麒麟，不同牛馬路。
行望鳳京旋凱捷，重來麟閣畫丹青。
星落夜原妖氣滿，漢家麟閣待英雄。
莫賣盧龍塞，歸邀麟閣名。
功成報天子，可以畫麟臺。
帝思麟閣像，臣獻柏梁篇。
畫圖騏麟閣，入朝明光宮。
典故云屏間坐
隔屏坐
屏分云母
相關(guān)人物紀陟
《三國志》卷四十八〈吳書·三嗣主·孫皓傳〉～64～
甘露元年三月，皓遣使隨紹、彧報書曰：「知以高世之才，處宰輔之任，漸導之功，勤亦至矣。孤以不德，階承統(tǒng)緒，思與賢良共濟世道，而以壅隔未有所緣，嘉意允著，深用依依。今遣光祿大夫紀陟、五官中郎將弘璆宣明至懷?！鼓铣?#183;裴松之注引《江表傳》曰：「皓書兩頭言白，稱名言而不著姓?！褂忠秴卿洝吩唬骸岗熳肿由?，丹楊人。初為中書郎，孫峻使詰南陽王和，令其引分。陟密使令正辭自理，峻怒。陟懼，閉門不出。孫休時，父亮為尚書令，而陟為中書令，每朝會，詔以屏風隔其座。出為豫章太守?！?/span>
《劍南詩稿》卷三十七〈感秋〉
秋色關(guān)河外，秋聲天地間，壯士感此時，朝鏡凋朱顏。一身寄空谷，萬里夢天山，噫嗚怒眥裂，憤激悲涕潸。古來真龍駒，未必置天閑；長松倒?jié)聚郑瘲壨栎?。得志未可測，談笑濟時艱，凜然出師表，一字不可刪。
典故河間禮樂
河間經(jīng)術(shù)
相關(guān)人物劉德（河間獻王）
《漢書》卷五十三〈景十三王列傳·河間獻王劉德〉～240～
河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記注疏》、《孟子》、《老子》之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修禮樂，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十馀事。其對推道術(shù)而言，得事之中，文約指明。
例句
子建文筆壯，河間經(jīng)術(shù)存。
枚乘文章老，河間禮樂存。
《漢書》卷五十三〈景十三王列傳·河間獻王劉德〉～240～
河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻王所得書皆古文先秦舊書，周官、尚書、禮、禮記、孟子、老子之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立毛氏詩、左氏春秋博士。修禮樂，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十馀事。其對推道術(shù)而言，得事之中，文約指明。
《全唐詩》卷六百四十〈仙子洞中有懷劉阮〉
不將清瑟理霓裳，塵夢那知鶴夢長。洞里有天春寂寂，人間無路月茫茫。玉沙瑤草連溪碧，流水桃花滿澗香。曉露風燈零落盡，此生無處訪劉郎。
《澠水燕談錄》卷八〈事志〉～99～
揚州后土廟有花一株，潔白可愛，歲久，木大而花繁，俗目為「瓊花」，不知實何木也，世以為天下無之，惟此一株。孫冕鎮(zhèn)維揚，使訪之山中，甚多，但歲苦樵斧野燒，故木不得大，而花不能盛，不為人貴。孫傷之，作詩曰：「可憐遐地產(chǎn)，?；窃??！菇昃熞嘤兄?，或云，乃李文饒所賦「玉蕊花」也。
典故一壺天
仙壺
壺中
壺中閑日
壺中仙客
玉壺先生
壺天風月
仙家碧玉壺
玉壺觀世
壺里
壺天不老
壺天謫
壺中化國
壺中永日
入壺
玉壺貯天地
相關(guān)人物壺公
《后漢書》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·費長房〉～2743～
費長房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房于樓上見之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：「子明日可更來?！归L房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出。翁約不聽與人言之。后乃就樓上候長房曰：「我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。」長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。翁聞，笑而下樓，以一指提之而上。視器如一升許，而二人飲之終日不盡。
《神仙傳》卷五〈壺公〉
壺公者，不知其姓名。今世所有召軍符、召鬼神、治病、王府符，凡二十馀卷，皆出于壺公，故名為壺公符。汝南費長房為市椽時，忽見公從遠方來，入市賣藥，人莫識之。其賣藥，口不二價，治病皆愈。語賣藥者曰：「服此藥，必吐出某物，某日當愈?！菇匀缙溲浴５缅X，日收數(shù)萬，而隨施與市道貧乏饑凍者，所留者甚少。常懸一空壺于坐上，日入之后，公輒轉(zhuǎn)足跳入壺中，人莫知所在，唯房于樓上見之。知其非常人也。長房乃日日自掃除公座前地，及供饌物。公受而不謝。如此積久，長房不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，語長房曰：「至暮無人時更來?！归L房如其言而往。公語房曰：「卿見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當?shù)萌??！归L房依言果不覺已入，入后不復(fù)是壺，唯見仙宮世界，樓觀重門閣道宮，左右侍者數(shù)十人。公語房曰：「我仙人也。昔處天曹，以公事不勤見責，因謫人間耳。」
《云笈七簽》卷二十八〈二十八治·云臺山治〉
施存，魯人，夫子弟子。學大丹之道，三百年，十練不成，唯得變化之術(shù)。后遇張申為云臺治官，常懸一壺如五升器大，變化為天地，中有日月，如世間。夜宿其內(nèi)，自號「壺天」，人謂曰「壺公」，因之得道在治中。
簡釋
壺中天地：指道家所謂的仙境。唐元稹《幽棲》：“壺中天地乾坤外，夢里身名旦暮間”
壺公：喻指仙人道者。唐杜甫《寄司馬山人十二韻人“家家迎薊子，處處識壺公。”
例句
壺中藥物梯霞訣，肘后方書縮地功。
綠毛辭世女，白發(fā)入壺翁。
藥爐經(jīng)月凈，天路入壺深。
有路在壺中，無人知地脈。
他年若得壺中術(shù)，一簇汀洲盡貯將。
閉院開軒笑語闌，江山并入一壺寬。
長憶映碑逢若士，未曾攜杖逐壺公。
壺中駐年藥，燒得獻庭闈。
愿值壺中客，親傳肘后方。
存亡去住一壺中，兄事安期弟葛洪。
東城南陌頻相見，應(yīng)是壺中別有家。
仙翁無定數(shù)，時入一壺藏。
壺中別有仙家日，嶺上猶多隱士云。
日月仙壺外，筋骸藥臼中。
君看昔日汝南市，白頭仙人隱玉壺。
河上喜相得，壺中趣每同。
蹉跎人間世，寥落壺中天。
壺中開白日，霧里捲朱旂。
家家迎薊子，處處識壺公。
坐知千里外，跳向一壺中。
壺中世界青天近，洞里煙霞白日閑。
芝童解說壺中事，玉管能留天上春。
上象壺中闊，平生夢里忙。
不題三五字，何以達壺公。
艷陽迷俗客，幽邃失壺公。
白知關(guān)畔元非馬，玄覺壺中別有天。
寥朗壺中曉，虛明洞里春。
嬌歌自駐壺中景，艷舞長留海上春。
上象壺中闊，平生夢里忙。
壺中知日永，掌上畏年侵。
唯寄壺中客，金丹許共分。
憶戴差過剡，游仙慣入壺。
鶴前飛九轉(zhuǎn)，壺里駐三光。
坐來石上云，乍謂壺中起。
勉事壺公術(shù)，仙期待赤龍。
海上春應(yīng)盡，壺中日未斜。
曷見玄真子，觀世玉壺中。
花應(yīng)洞里尋常發(fā)，日向壺中特地長。
壺中日月將何用，借與閑人試一窺。
壺中無窄處，愿得一容身。
愿值壺中客，親傳肘后方。
恐入壺中住，須傳肘后方。
因?qū)q月離三島，閑貯風煙在一壺。
疑君如有長生路，玉壺先生在何處。
若用壺中景，東溟又堪傷。
玉壺貯天地，歲月亦已長。
典故斬美人
笑躄
美人笑躄
花間笑躄
樓前斬愛姬
樓頭斬美人
美人笑客
沙其姬
姝姬笑
笑殺樓上人
相關(guān)人物趙勝（平原君）
《史記》卷七十六〈平原君虞卿列傳·平原君〉～2365～
平原君家樓臨民家。民家有躄者，槃散行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之。明日，躄者至平原君門，請曰：「臣聞君之喜士，士不遠千里而至者，以君能貴士而賤妾也。臣不幸有罷癃之病，而君之后宮臨而笑臣，臣愿得笑臣者頭。」平原君笑應(yīng)曰：「諾。」躄者去，平原君笑曰：「觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！」終不殺。居歲馀，賓客門下舍人稍稍引去者過半。平原君怪之，曰：「勝所以待諸君者未嘗敢失禮，而去者何多也？」門下一人前對曰：「以君之不殺笑躄者，以君為愛色而賤士，士即去耳?！褂谑瞧皆藬匦L者美人頭，自造門進躄者，因謝焉。其后門下乃復(fù)稍稍來。是時齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故爭相傾以待士。
例句
蛾眉笑躄者，賓客去平原。卻斬美人首，三千還駿奔。
若教粗及紅兒貌，爭取樓前斬愛姬。
典故眉間黃
眉間黃色
黃氣珠庭漸滿
兩眉黃徹
一點紅黃眉上秀
一點上眉黃
珠庭見微黃
相關(guān)人物韓愈
馮宿
《全唐詩》卷三百四十四〈郾城晚飲奉贈副使馬侍郎及馮【案：宿。】李【案：宗閔?！慷T外〉【案：馮李時從裴度東征?！?/span>
城上赤云呈勝氣，眉間黃色見歸期。幕中無事惟須飲，即是連鑣向闕時。
《晉書》卷四十九《嵇康傳》
古人有言，善莫近名。奉時恭默，咎悔不生。萬石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，祇攪余情，安樂必誡，乃終利貞?；突挽`芝，一年三秀；予獨何為，有志不就。懲難思復(fù)，心焉內(nèi)疚，庶勖將來，無馨無臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長吟，頤神養(yǎng)壽。
例句
古有煥輝句，嵇康閑婆娑。請君吟嘯之，正氣庶不訛。
典故間平襟度
相關(guān)人物劉德（河間獻王）
《漢書》卷五十三〈景十三王列傳·河間獻王劉德〉～240～
河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻王所得書皆古文先秦舊書，周官、尚書、禮、禮記、孟子、老子之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立毛氏詩、左氏春秋博士。修禮樂，被服儒術(shù)，造次必于儒者。山東諸儒多從而游?！⒍贽?。中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡?！?/span>
《后漢書》卷四十二〈光武十王列傳·東平憲王蒼〉～433～
蒼少好經(jīng)書，雅有智思，為人美須髯，要帶八圍，顯宗甚愛重之。及即位，拜為驃騎將軍，置長史掾史員四十人，位在三公上。永平元年，封蒼子二人為縣侯。二年，以東郡之壽張、須昌，山陽之南平陽、橐、湖陵五縣益東平國。是時中興三十馀年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度，及光武廟登歌八佾舞數(shù)，語在禮樂、輿服志。帝每巡狩，蒼常留鎮(zhèn)，侍衛(wèi)皇太后?！C宗即位，尊重恩禮踰于前世，諸王莫與為比。
《梁書》卷二十二〈太祖五王列傳〉～355～
史臣曰：自昔王者創(chuàng)業(yè)，廣植親親，割裂州國，封建子弟。是以大旂少帛，崇于魯、衛(wèi)，盤石凝脂，樹斯梁、楚。高祖遠遵前軌，藩屏懿親。至于安成、南平、鄱陽、始興，俱以名跡著，蓋亦漢之間、平矣。
《全唐詩》卷五百二十二〈八月十二日得替后移居溪溪館因題長句四韻〉
萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲。千歲鶴歸猶有恨，一年人住豈無情。夜涼溪館留僧話，風定蘇潭看月生。景物登臨閑始見，愿為閒客此閒行。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全晉文》卷一百十一〈陶潛·閑情賦〉～2096～
初張衡作〈定情賦〉，蔡邕作〈靜情賦〉，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作，并因觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復(fù)染翰為之。雖文妙不足，庶不謬作者之意乎？
《莊子集釋》卷二下〈內(nèi)篇·德充符〉～222～
莊子曰：「道與之貌，天與之形，無以好惡內(nèi)傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據(jù)槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴！」晉·郭象注：「夫神不休于性分之內(nèi)，則外矣；精不止于自生之極，則勞矣。故行則倚樹而吟，坐則據(jù)梧而睡，言有情者之自困也?！固?#183;成玄英疏：「槁梧，夾膝幾也?；葑游催z筌蹄，耽內(nèi)名理，疏外神識，勞苦精靈，故行則倚樹而吟詠，坐則隱幾而談?wù)f，是以形勞心倦，疲怠而瞑者也?！?/span>
