【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）是示俗諦常住之金言，大乘之極說(shuō)，臺(tái)家之眼目也。法華經(jīng)方便品曰：「是法住法位，世間相常住。于道場(chǎng)知已，導(dǎo)師方便說(shuō)。」法位者，真如也。住于法位者，謂十界三千之諸法住于真如也。即性具之謂也。故真如常住，世間之相亦常住也。智度論十九曰：「中論說(shuō)涅槃不異世間，世間不異世間。涅槃際，世間際，一際無(wú)有異故。」妙宗鈔上曰：「世間常住者，即十界三千。世間一一皆住真如法位，法位常故，世間亦常?！菇疱C論曰：「無(wú)常常住時(shí)相續(xù)，隨緣不變，一念寂照。」隨緣者照而無(wú)常，不變者隨而常住也。然則見(jiàn)世間相之常住而不知無(wú)常者，凡夫之牛羊眼也。見(jiàn)世間相之無(wú)常而不知常住者，小乘偏空之僻眼也。即無(wú)常見(jiàn)常住，即常住見(jiàn)無(wú)常者，菩薩之實(shí)相眼也。密教以大日經(jīng)五秘密曼荼羅品：「生住等諸法，常恒如是生?！怪?，為世相常住之證文，生住異滅之轉(zhuǎn)變，春夏秋冬之推運(yùn)，皆是法性自爾之妙用，離佛天人之造作也?？缮呱蓽缯邷?，是天然之道理，法爾之德業(yè)也，故曰常恒如是生。見(jiàn)秘藏記鈔十。又秘藏記本謂：「顯教中亦于法華經(jīng)，謂世間常住，譬如水性澄靜，是為常住，以風(fēng)之緣故起波。波即相也，水即性也。風(fēng)息則波即止而為水，故是依攝相歸性而得常住也。依性相差別，則不得謂為常住。故是生滅無(wú)常家之喻也（天臺(tái)之別教即華嚴(yán)宗是也）。密教之說(shuō)，十界之諸法，皆為如來(lái)自受用之境界，是處離生滅無(wú)常故不用此喻，別有密教不共之喻。其喻如日月與光明，日月為性，光明為相，此性此相不相離而為本有，是故謂為性相常?。ㄌ炫_(tái)所謂性具之三千）。非待歸于性而為常住，又譬之四大和合之身，是即體也，手足之屈伸取舍，是即用也，其眼耳等之好丑長(zhǎng)短，即是相也。此體相用三者，不相離而各各宛然，故性相共為本有云?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
法華經(jīng)說(shuō)：「是法住法位，世間相常住」。意謂從法性本位來(lái)看，則世間一切法相皆不離法性，諸法相相，無(wú)非是常住之相。