關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯(cuò),系統(tǒng)已按“閒 → 閑間閒”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
冢間第一
【佛學(xué)大辭典】
(故事)優(yōu)多羅比丘常離人中,而在冢間思味法樂,為佛弟子中第一位。增一阿含三曰:「常樂冢間,不處人中,所謂優(yōu)多羅比丘是?!?/div>
離間語
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十惡業(yè)之一。離甲乙二人親和之言語也。俱舍論十六曰:「若染污心,發(fā)壞他語,若他壞不壞,俱成離間語?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
離間人家和好的言語,是十惡業(yè)之一。
二邊中間無礙
【佛學(xué)常見辭匯】
受五蘊(yùn)身心是一邊,解脫五蘊(yùn)身心又是一邊,受了今之五蘊(yùn)身心后,中間因修八正道,而解脫了后之五蘊(yùn)身心,這就是由此一邊,經(jīng)過中間,而到另一邊,三者相關(guān)連,而性相皆寂,無可取著,名二邊中間無礙。
世出世間
【佛學(xué)常見辭匯】
世間和出世間。世間是眾生的世界;出世間是佛菩薩的世界。
出世間禪
【佛學(xué)常見辭匯】
修次第三觀,先從假入空,次從空入假,后乃雙離空假,入中道第一義觀,是名出世間禪。
出世間上上禪
【佛學(xué)常見辭匯】
于一法中,圓觀空假中三諦,即空即假即中,非一非異,是名出世間上上禪。
世間相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世間之義,概要言之,遷流虛偽,不常不實(shí)。而凡夫處此不常不實(shí)之世間,有種種妄惑業(yè)染苦報(bào)等無量迷著之相狀,是為世間相。
世間義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
就世間之相,推世間之理,得其總義,作世間觀,未易悉舉,略述梗概。
出世間相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
四圣證道,因果至深,縱費(fèi)多文,難詮少分。并各差異甚遠(yuǎn),未可統(tǒng)括。況欲于數(shù)條文義約之,豈有可能。惟此篇所敘,不過為便于文次,略標(biāo)其義,以與前文六趣等對舉,而為向下各篇分?jǐn)⒅硕2槌趿?xí),先得其約,易涉于博故也。然而舉少失多,牽強(qiáng)混淆,固知不免矣。
世間之義,前已略明。超出此世間者,即為出世間。超出世間而無世間一切種種之相,或?qū)χ问篱g一切種種之相,是為出世間相。此外尚有非世間非出世間,即世間即出世間之義。然皆出世間以上事,故可統(tǒng)于出世間括之。
三世間(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間,但就眾生而說世間。茲合凡圣而說,亦分之為三世間。
一、器世間 即國土世間,舉如來所化之境。
二、眾生世間 舉如來所化之機(jī)類。
三、智正覺世間 如來具大智慧,覺了世間出世間之法,是如來教化一切眾生,為種種差別之智身也。
出世間義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間,而略說世間義。茲言出世,亦略明出世間義。茲之所言出世間義,亦就前世間觀相,相對所轉(zhuǎn)之出世間觀相耳。
三千世間
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
千如各有眾生國土五陰三世間之別。
一、五陰世間 又名五眾世間,十界五陰,各各差別,名為五陰世間。
二、眾生世間 又名假名世間,假五陰和合之上,名為眾生者,上至佛界,下至地獄,各各差別也。
三、國土世間 又名器世間,眾生所依之境界,十界各各差別者,是五陰中假立于色陰之上者。
千如各具三世間,則相乘為三千世間。
二種世間清凈
【三藏法數(shù)】
(出無量壽經(jīng)論)
論云:若人一心專念阿彌陀佛,畢竟得生安樂國土,成就種種功德莊嚴(yán),獲此二種世間清凈。(梵語阿彌陀,華言無量壽。)
〔一、器世間清凈〕,謂世界如器,隔別名世,間差名間,故名器世間。謂彼安養(yǎng)國土,廣大無邊,如太虛空,清凈光明,如日月輪,具足珍寶莊嚴(yán),是名器世間清凈。
〔二、眾生世間清凈〕,謂所化眾生,隔別間差,故名眾生世間。謂彼阿彌陀佛,于一佛土,身不動(dòng)搖,于一切時(shí),放大光明,悉能遍至十方世界,教化眾生,令其如實(shí)修行,離諸染著,皆愿往生我國,是名眾生世間清凈。
三義──器世間說法有三義
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、約通力說〕,約,猶依也。謂佛以神通力,令諸世間無情之物,皆能說法,故名約通力說。
〔二、約融通說〕,謂依報(bào)之土,正報(bào)之身,性本融通,身既說法,土亦能說;即一說一切說,故名約融通說。
〔三、約顯理說〕,謂菩薩觸對諸境,皆能了知。如對色即顯質(zhì)礙、緣生、無常等義;觸類成教,故名約顯理說。
三才配三世間
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
世間者,隔別名世,間差名間。謂諸法間隔不同也。
〔一、天配正覺世間〕,正覺即佛也。謂天道廣大,包萬象以無馀。佛智弘深,極十方而普照。故以天配正覺世間也。
〔二、地配器世間〕,世界如器,名器世間。謂地有含藏之能,亦有負(fù)載之義,而為世界所依;十方世界無邊剎土,亦為一切有情眾生所依,故以地配器世間也。
〔三、人配眾生世間〕,人即六道之一道也。謂世間一切有情之類,皆名眾生,以人與眾生皆有覺知之性,故以人配眾生世間也。(六道者,天道、人道、脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)