世間相常住
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)是示俗諦常住之金言,大乘之極說,臺(tái)家之眼目也。法華經(jīng)方便品曰:「是法住法位,世間相常住。于道場(chǎng)知已,導(dǎo)師方便說?!狗ㄎ徽?,真如也。住于法位者,謂十界三千之諸法住于真如也。即性具之謂也。故真如常住,世間之相亦常住也。智度論十九曰:「中論說涅槃不異世間,世間不異世間。涅槃際,世間際,一際無有異故。」妙宗鈔上曰:「世間常住者,即十界三千。世間一一皆住真如法位,法位常故,世間亦常?!菇疱C論曰:「無常常住時(shí)相續(xù),隨緣不變,一念寂照?!闺S緣者照而無常,不變者隨而常住也。然則見世間相之常住而不知無常者,凡夫之牛羊眼也。見世間相之無常而不知常住者,小乘偏空之僻眼也。即無常見常住,即常住見無常者,菩薩之實(shí)相眼也。密教以大日經(jīng)五秘密曼荼羅品:「生住等諸法,常恒如是生?!怪模瑸槭老喑W≈C文,生住異滅之轉(zhuǎn)變,春夏秋冬之推運(yùn),皆是法性自爾之妙用,離佛天人之造作也。可生者生,可滅者滅,是天然之道理,法爾之德業(yè)也,故曰常恒如是生。見秘藏記鈔十。又秘藏記本謂:「顯教中亦于法華經(jīng),謂世間常住,譬如水性澄靜,是為常住,以風(fēng)之緣故起波。波即相也,水即性也。風(fēng)息則波即止而為水,故是依攝相歸性而得常住也。依性相差別,則不得謂為常住。故是生滅無常家之喻也(天臺(tái)之別教即華嚴(yán)宗是也)。密教之說,十界之諸法,皆為如來自受用之境界,是處離生滅無常故不用此喻,別有密教不共之喻。其喻如日月與光明,日月為性,光明為相,此性此相不相離而為本有,是故謂為性相常?。ㄌ炫_(tái)所謂性具之三千)。非待歸于性而為常住,又譬之四大和合之身,是即體也,手足之屈伸取舍,是即用也,其眼耳等之好丑長(zhǎng)短,即是相也。此體相用三者,不相離而各各宛然,故性相共為本有云?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
法華經(jīng)說:「是法住法位,世間相常住」。意謂從法性本位來看,則世間一切法相皆不離法性,諸法相相,無非是常住之相。