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佛類詞典（續(xù)上）
五陰盛苦
五陰世間
五盛陰苦
中陰
中陰法事
中陰經(jīng)
介爾陰妄一念
行陰
苦陰
苦陰經(jīng)
苦陰因事經(jīng)
馬陰藏
馬陰藏三摩地
第六陰
陰
五陰盛苦
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）八苦之一。又曰五盛陰苦。解盛有二義：一就苦而說。人各具五陰而眾苦熾盛，故曰盛。又五陰之器盛眾苦，故曰盛。中論疏七曰：「有斯五陰，眾苦熾盛，名五盛陰苦。又此五陰，盛貯眾苦，名五盛陰苦。」次一義，為五陰之作用熾盛，故名為五陰盛或五盛陰。舊譯之經(jīng)常呼五陰而言為五盛陰者，即此意也。增一阿含經(jīng)十七曰：「世尊告諸比丘曰：彼云何為擔(dān)？謂五盛陰是。」然則五陰盛苦，猶單言五陰苦也。
【佛學(xué)常見辭匯】
五陰是色、受、想、行、識，為構(gòu)成人身的五種要素，人生的種種痛苦，都是由這五種要素組成的人身而來，所以說是五陰盛苦，為八苦之一。
【三藏法數(shù)】
五陰者，色受想行識也。陰即蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發(fā)也。盛即盛大之義，謂前諸苦，皆是五陰之所聚集，是為五陰盛苦。
【三藏法數(shù)】
五陰者，色受想行識也。陰即蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發(fā)也。盛即盛大之義，謂前生、老、病、死等眾苦聚集，故名五陰盛苦。
五陰世間
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)事）與五蘊世間同。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：三世間)
【三藏法數(shù)】
（亦名五眾世間。）五陰者，色受想行識也。十界五陰各各差別，故名五陰世間。（色即質(zhì)礙之色，受即領(lǐng)納諸塵，想即思想，行即造作，識即分別善惡。以此五者，陰覆真性，皆名為陰。）
五盛陰苦
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）八苦之一。人之一身，自色受等之五陰而成，其五陰之勢用熾盛，故曰盛陰。受于盛陰一切之苦，謂之五陰盛苦。即心身之總苦也。又曰五陰盛。(參見：五陰盛苦)
中陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云中有。死此生彼，中間所受之陰形也。陰者五陰之陰（新譯云五蘊），俱舍宗以為有一定之中陰，成實宗以為無之，大乘宗以為有無不定。謂極善極惡之人，無中陰，直至所至。馀皆有之。大乘義章八曰：「命報終謝，名為無有。生后死前，名為本有。兩身之間，所受陰形，名為中有。」文句四曰：「中陰倒懸諸根皆毀壞。」(參見：中有)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中有。(參見：中陰身)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
欲海回狂云：「識離此形軀，其名曰中陰。一入胞胎后，此相忽然隱。譬之暗中燈，燈滅還晦冥。六道十七相，智者宜觀省。」涅槃經(jīng)云：「臨命終時，眷屬哭泣。其人惶怖，不能自持。一生善惡，俱現(xiàn)目前。煖氣盡后，過去五陰滅，現(xiàn)在中陰生。入胎之后，現(xiàn)在中陰滅，未來五陰生。譬如燈生暗滅，燈滅暗生，相續(xù)不斷?！?/div>
中有
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四有之一。生死之果報有而非無，謂之有，現(xiàn)生與當(dāng)生中間之果報謂之中有，又稱中陰。中有者為滅當(dāng)來之生之業(yè)所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小兒年五六歲，然諸根明利。又色界中有之量，圓滿如本有，衣服與體俱生，以慚愧之心增盛故也。其他欲界之中有，則以增長之無慚愧故而無衣。且欲界之中有，以香為食，因而稱之為乾闥婆。又天之中有仰頭人，鬼畜生之三者，橫而如人，地獄之中有，頭下足上。俱舍論九詳說之。此中有有有無之論。(參見：中陰)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中陰。(參見：中陰身)
【三藏法數(shù)】
即中陰也。謂已死之后，未生之前，于其中間識未托胎，是名中有。
【三藏法數(shù)】
中有，亦名中陰。謂諸眾生此身死后，識未托胎，現(xiàn)在所作善惡業(yè)因，必取當(dāng)來善惡諸趣之果，因果不亡，故名中有。
中陰法事
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）人間之中陰，身如童子之形，且必以七日為一期而生于本生處。若于七日之終，未得生緣，則更續(xù)中陰七日，至第二七日之終而生于本生處。如此七日為一期，最長者至第七期，第七期之終，必生于一處矣。因之此七七日間稱曰中陰，在此時為追薦之法事，是曰中陰法事。略稱曰中陰。于生緣未定之間，希以追福之力生于善處也。隨原往生經(jīng)曰：「命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定。應(yīng)為修福，愿亡者神，使生十方凈土。」梵網(wǎng)經(jīng)下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡滅之日，及三七日，四七日，乃至七七日，亦應(yīng)讀誦講說大乘經(jīng)律?！?/div>
中陰經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二卷，姚秦竺佛念譯。佛入中陰放大光明，集一切中陰之眾生，說大乘之法，其中，初品佛與彌勒菩薩論中陰之法?！居帧浚▋x式）讀誦于中陰間之諸經(jīng)也。
介爾陰妄一念
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）天臺宗觀法所觀之境也。(參見：陰妄)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）吾人現(xiàn)思妄心也。即第六意識之一念。介爾者，微弱之義，細(xì)少之義。陰妄者，謂此心屬于五陰中之識陰而為迷妄者。一念者，謂僅一剎那之心也。天臺宗之觀法，以此心為所觀，無觀斯妄之一念心，為具三千性相，即空即假即中者。輔行五之三曰：「言介爾者，謂剎那心。又介爾者，介者弱也，謂細(xì)念也，但異無心，三千具足?！顾慕虄x集注下曰：「觀一念心等者，即現(xiàn)前陰妄一剎那心。」
行陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）新譯曰行蘊。舊譯曰行陰。(參見：陰)
【佛學(xué)常見辭匯】
五蘊中之行蘊。
苦陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）新譯曰蘊。舊譯曰陰。構(gòu)造有情之身心者也。人身有苦，故云苦陰。(參見：陰)。釋門歸敬儀上曰：「形則縛于俗習(xí)，苦陰常纏?！?/div>
苦陰經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（書名）佛說苦陰經(jīng)，一卷，失譯人名。即中阿含經(jīng)中苦陰經(jīng)上之別譯。
苦陰因事經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（書名）佛說苦陰因事經(jīng)，一卷，西晉法炬譯。即中阿含經(jīng)中苦陰經(jīng)下之別譯。
馬陰藏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三十二相之一。陰者男根也。佛之男根如馬陰，隱藏腹中，不現(xiàn)于外。
馬陰藏三摩地
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）大日如來住此三摩地而說愛染法。(參見：愛染王)
第六陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五陰之外無第六陰，因而譬有名無實者為第六陰，如言第十三入第十九界。維摩經(jīng)觀眾生品曰：「如第六陰，如第七情。」
【佛學(xué)常見辭匯】
五陰之外，無第六陰，第六陰者，有名無實的意思。
陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂色聲等之有為法也。其解釋諸師各異。天臺謂陰有二義：一陰者蔭覆之義，謂色聲等之有為法蔭覆真理也。二積聚之義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果也。止觀五上曰：「陰者陰蓋善法，此就因得名。又陰是積聚，生死重沓，此就果得名。」凈影取積聚之一義。大乘義章八本曰：「積聚名陰，陰積多法故?！故茄陨暤戎袨榉?，多法積聚而為體也。已上二家皆為舊譯，梵語塞建陀Skandha之譯語也。然新譯以譯之為蘊，解積聚之義。為且視舊譯之陰字為陰陽之陰，因許積聚之義不許陰覆之義。若為陰覆之義，則梵語云缽羅婆陀。慈恩之義林章五本曰：「梵云塞建陀，唐言蘊，舊譯名陰（于禁反）。此陰是陰覆義。若言蔭者，梵本應(yīng)云缽羅婆陀，案陰音應(yīng)以于今反，陰陽之陰也（陰陽之陰，是陰積之義）。但仁王經(jīng)曰：「色名色蘊，心名四蘊，皆積聚性，隱覆真性?！褂种姓撌杷哪┰唬骸戈幷哧帤⒁?，其義主殺。以此五法能害慧命，是故經(jīng)中喻旃陀羅?！故侨缣炫_之釋，有蔭覆之義。名義集六曰：「蘊謂積聚，古翻陰，陰乃蓋覆，積聚有為，蓋覆真性?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。蔭覆之義，指色聲等之有為法蔭覆真理。2。積聚之義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果。