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《國(guó)語(yǔ)辭典》：阿育王　　拼音：ā yù wáng
印度古代國(guó)王。梵語(yǔ)Ａ?ｏｋａ，意譯無(wú)憂。為古印度名王旃陀羅笈多之孫。西元前二百七十三年即位，在位期間，幾乎統(tǒng)一全印度，后歸依佛教，并大力推行佛教，廣立碑敕傳說(shuō)阿育王在華氏城舉行第三次佛典結(jié)集，并派人到國(guó)外傳法，對(duì)后來(lái)佛教發(fā)展影響極大。
《漢語(yǔ)大詞典》：優(yōu)填（優(yōu)填）
(1).即 阿育王 。 印度 摩揭陀國(guó) 孔雀王朝的國(guó)王。曾大力推廣佛教，建筑塔寺。傳布佛經(jīng)。 北周 王褒 《京師突厥寺碑》：“﹝ 波斯 ﹞鑄金， 優(yōu)填 雕木?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·寺塔記上》：“ 靖貢坊 大興善寺 …… 優(yōu)填 像， 總章 初為火所燒?！?br />(2).借指古 印度 。 清 趙翼 《梁制觀世音像歌》：“真形圖既出 優(yōu)填 ，方物貢恰來(lái) 天竺 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：阿育塔
即塔。 阿育王 改奉佛教后，傳說(shuō)于各地建立八萬(wàn)四千塔，故名。 元 倪瓚 《送僧》詩(shī)：“去依阿育塔，還宿梵王家?！?清 趙翼 《劉蔭萱遠(yuǎn)寄藏佛一尊賦謝》詩(shī)：“其多豈特八萬(wàn)四千阿育塔，直與 恒河 同數(shù)微沙塵?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)量塔（無(wú)量塔）
佛教語(yǔ)。指 阿育王 塔。佛經(jīng)說(shuō) 阿育王 大興佛事，到處建立寺塔，曾為佛舍利造八萬(wàn)四千塔，布于各地，以推廣佛教。《宋書(shū)·夷蠻傳·闍婆婆達(dá)國(guó)》：“﹝國(guó)王﹞遣使奉表曰：‘……教化已周，入於涅槃，舍利流布，起無(wú)量塔?！眳㈤?span id="7hdfzdb" class="book">《魏書(shū)·釋老志》、《經(jīng)律異相》卷六。
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)憂王（無(wú)憂王）
古 印度 摩揭陀國(guó) 孔雀王朝 國(guó)王 阿育王 的意譯。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·木篇》：“昔 中天 無(wú)憂王 剪伐之（菩提樹(shù)），令事大婆羅門積薪焚焉。熾焰中忽生兩樹(shù)， 無(wú)憂王 因懺悔，號(hào)灰菩提樹(shù)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：阿育帝
即 阿育王 。 葉玉森 《印度故宮詞》詩(shī)：“錦衣仙擁勝鬘妃，石闕鬼鏤 阿育帝 。”參見(jiàn)“ 阿育王 ”。
分類：阿育王
《國(guó)語(yǔ)辭典》：阿育王　　拼音：ā yù wáng
印度古代國(guó)王。梵語(yǔ)Ａ?ｏｋａ，意譯無(wú)憂。為古印度名王旃陀羅笈多之孫。西元前二百七十三年即位，在位期間，幾乎統(tǒng)一全印度，后歸依佛教，并大力推行佛教，廣立碑敕傳說(shuō)阿育王在華氏城舉行第三次佛典結(jié)集，并派人到國(guó)外傳法，對(duì)后來(lái)佛教發(fā)展影響極大。
《漢語(yǔ)大詞典》：阿輸迦（阿輸迦）
(1).樹(shù)木名。《史記·大宛列傳》“其東南有 身毒國(guó) ” 張守節(jié) 正義引《浮屠經(jīng)》：“又有阿輸迦樹(shù)，是夫人所攀生太子樹(shù)也。”
(2).即 阿育王 。詳“ 阿育王 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：阿育王　　拼音：ā yù wáng
印度古代國(guó)王。梵語(yǔ)Ａ?ｏｋａ，意譯無(wú)憂。為古印度名王旃陀羅笈多之孫。西元前二百七十三年即位，在位期間，幾乎統(tǒng)一全印度，后歸依佛教，并大力推行佛教，廣立碑敕傳說(shuō)阿育王在華氏城舉行第三次佛典結(jié)集，并派人到國(guó)外傳法，對(duì)后來(lái)佛教發(fā)展影響極大。
佛陀懸記阿育王
【佛學(xué)大辭典】
（本生）世尊與阿難共行，道有童子戲以土為道奉世尊。世尊記此童子曰：此兒我入涅槃后百年，姓孔雀，名阿育，出世當(dāng)為轉(zhuǎn)輪王，信樂(lè)正法，起八萬(wàn)四千塔供養(yǎng)舍利。見(jiàn)阿育王經(jīng)一。
阿育王弟七日為王
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）據(jù)南傳善見(jiàn)律，王弟帝須初不信佛教，一日入森林，見(jiàn)群鹿交尾，疑比丘能制欲，還語(yǔ)王。王乃解此疑問(wèn)，欲使歸佛教，讓王位于帝須，七日且告以期終處死。帝須升王位，雖快樂(lè)供養(yǎng)，無(wú)不任意，而畏死無(wú)寧日，故不起欲，憂惱憔悴。王仍謂帝須曰：出家比丘，常思惟死，故無(wú)暇起染著心。于是帝須即信佛法，感激曇無(wú)德（Dhamma-Rakkhita）之奇跡，終強(qiáng)請(qǐng)于王，至阿育寺為比丘。北傳阿育王傳（卷二）王弟宿大哆。阿育王經(jīng)（卷三）毗多輸柯之傳說(shuō)，大略與南傳相同。(參見(jiàn)：韋陀輸)
阿育王最后施半庵摩勒果
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）王臥病，施心益強(qiáng)，日夜送黃金于雞園寺不止。時(shí)邪見(jiàn)之大臣，勸太子三波地，勒守庫(kù)藏，使王命不行。王竟無(wú)施物，唯有半庵摩勒果在手中。王大悲惱，說(shuō)偈曰：「今我阿育王，無(wú)復(fù)自在力，唯半阿摩勒，于我得自在?！鼓饲彩坛际┡c雞園寺。雞園寺上座碎為粉末，置羹中遍分與眾僧。見(jiàn)阿育王經(jīng)五。
阿育王役使鬼神
【佛學(xué)大辭典】
（傳說(shuō)）王建八萬(wàn)四千塔時(shí)，欲一夜成功之，遂役使夜叉。見(jiàn)阿育王經(jīng)一。雜阿含經(jīng)二十三。
阿育王一子一女出家
【佛學(xué)大辭典】
（故事）阿育王有一子，名摩哂陀，有一女名僧伽密多，王弟帝須比丘，請(qǐng)王令二子出家。王問(wèn)二子，二子大喜，欲出家，即使二子出家入佛法。摩哂陀時(shí)年滿二十。推目犍連帝須為和尚，摩訶提娑為阿阇梨，受具足戒。僧伽密多年十八歲，推曇摩波羅為和尚，受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀于三藏中總持一切佛法，后依和尚帝須之勸至師子國(guó)。
阿育王為女造像
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）阿育王為第四女所造也。梁書(shū)扶南國(guó)傳曰：晉咸和中，丹陽(yáng)尹高悝，行至張侯橋，見(jiàn)浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺。不知何怪，乃令人于光處掊視之。得金像，未有光趺。悝乃下車載像，還至長(zhǎng)干巷首，牛不肯進(jìn)。悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，捕魚(yú)人張系世于?？诤鲆?jiàn)有銅花趺浮于水上，系世取送縣?？h以送臺(tái)乃施像足宛然合會(huì)。簡(jiǎn)文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠，沒(méi)于水底。得佛光艷。交州押送臺(tái)以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十馀年，光趺始具。初高悝得像后，西域胡僧五人來(lái)，請(qǐng)悝曰：昔于天竺得阿育王造像。來(lái)至鄴下。值胡亂，埋像于河邊。今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢(mèng)見(jiàn)像曰：已出江東，為高悝所得。乃送此五僧至寺，見(jiàn)像噓欷涕泣。像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃，欲模寫(xiě)像形。寺主僧尚慮虧損金色。謂邃曰：若能令像放光回身西向，乃可相許?；坼浔銘┑桨菡?qǐng)，其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向。明旦，便許之。像趺先有外國(guó)書(shū)，莫有識(shí)者。后三藏那求跋摩識(shí)之，云是阿育王為第四女所造也。
阿育王山
【佛學(xué)大辭典】
（地名）在今浙江寧波鄞縣。西晉武帝太康二年，有劉薩訶者，于此山得古塔一基以為阿育王八萬(wàn)四千塔之一，尊崇之，此山遂稱為阿育王山。劉宋元嘉十二年，曇摩密多，建立寺塔。梁大同六年，武帝詔越州守臣蕭察重修寺宇。簡(jiǎn)文帝亦時(shí)奉錢?；蛟疲核卤咎?hào)廣利寺，梁武帝時(shí)，改賜阿育王寺之名。爾后塔之供養(yǎng)，數(shù)數(shù)行之，及宋代，大覺(jué)懷璉住之，建宸奎閣。蘇軾作記。尋而宗杲，介諶，德光，如洪，大觀等，交董之，為臨濟(jì)之道場(chǎng)，一時(shí)稱盛見(jiàn)廣弘明集十六，法苑珠林三十八，佛祖統(tǒng)紀(jì)三十六五十三等。
阿育王塔
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）阿育王為佛以后大興佛事，到處建立寺塔，奉安佛舍利，及供養(yǎng)僧眾。據(jù)善見(jiàn)律毗婆沙一，謂阿育王統(tǒng)領(lǐng)之國(guó)，其數(shù)有八萬(wàn)四千，故王敕諸國(guó)建八萬(wàn)四千大寺，八萬(wàn)四千寶塔云。阿育王傳一及阿育王經(jīng)一等，謂王由海比丘知佛有懸記，詣王舍城，取阿阇世王所埋之四升舍利，又悉取他六所所埋之舍利，造八萬(wàn)四千寶篋，一篋盛一舍利，復(fù)造八萬(wàn)四千寶甕，八萬(wàn)四千寶蓋，八萬(wàn)四千疋?，為莊校，以建立八萬(wàn)四千寶塔云。法顯傳及西域記等亦皆敘王造八萬(wàn)四千塔。又雜譬喻經(jīng)上，謂阿育王希疾病平愈，造一千二百寶塔。其塔數(shù)雖不知孰確，而王由興教愛(ài)法之至情，多建寺塔，則非子虛也。今諸塔殆已無(wú)存，彼中印度之僧志古塔，是否為此中之一，亦不可考。又古來(lái)有傳說(shuō)此阿育王塔我國(guó)亦有之者，如廣弘明集十五，舉鄮縣（今寧波鄞縣）塔已下凡十七塔，法苑珠林三十八列鄮縣塔以下凡二十一塔，謂皆為阿育王所造。案阿育王之領(lǐng)土，不及于我國(guó)，塔何從來(lái)？殆附會(huì)之說(shuō)也。考佛祖統(tǒng)紀(jì)四十三，謂吳越王錢俶，慕阿育王造塔事，以金銀精鋼造八萬(wàn)四千塔，中藏寶篋印心咒經(jīng)，布散部?jī)?nèi)，凡十年而功竣。其附會(huì)即由此歟。